خلاصه ماشینی:
"کما لم یکن عجبا أن تنصفه العنایة الالهیة من المعتدین علیه و من الذین یهددونه و أهله حیث صولة الباطل تکاد تدمره و تقضی علیه:یقول تبارک و تعالی: فکلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا علیه حاصبا و منهم من أخذته الصیحة و منهم من خسفنا به الأرض و منه من أغرقنا و ما کان الله لیظلمهم و لکن کانوا أنفسهم یظلمون(04) العنکبوت:04 و الشاعر العربی یقول: و الشر ان تلقه بالخیر ضقت به ذرعا و ان تلقه بالشر ینحسم و الناس ان ظلموا البرهان و اعتقوا فالسیف أجدی علی الدنیا من السلم (به تصویر صفحه مراجعه شود) فاذا کان فی الاسلام جهاد و قتال فانما هو لتقلیم أظافر أولئک الذین یریدون بالسلام الشر، و لحمایة حقوق المستضعفین و نشر دعوة الخیر فی ربوع العالمین قال تعالی: أذن للذین یقتلون بأنهم ظلموا و إن الله علی نصرهم لقدیر(93)الذین أخرجوا من دیرهم بغیر حق إلآ أن یقولوا ربنا الله الحج:93،04 و حتی لا یجرف ضجیج الحیاة بالانسان الی الانسلاخ من القیم الفاضلة و یرمی به فی أتون الأثرة القاتلة التی تمزق شمل الأسرة و المجتمع کانت تحیة المسلمین السلام یتبادلونها فیما بینهم، و کان الوعید لمن أعطی بالتحیة لأخیه الأمان بهذه التحیة و هو یضمر له الشر بقوله تعالی: یأیها الذین ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون(2)کبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون(3) الصف:2،3 فهی تجدید دائم و تذکیر بما للمسلم فی عنق أخیه المسلم من حق الحرص علی سلامته و توفیر الأمن له علی نفسه و ماله و ولده و عرضه و جمیع مقدرات حیاته،کما أن ترکها مظهر من مظاهر الجفاء و عنوان علی التکبر علی الناس و جحود بما للمسلم فی عنق أخیه من حق هو به مطالب،بأن یحب له ما یحب لنفسه،و أن یعامله بما یحب أن یعامله الناس به."