خلاصه ماشینی:
"وأما ارتباطه بالفکر الدینی فمن زاویة طرقه لمبحث السلطة الدینیة، والتسلط التدینی، مما یقود لبحث علاقة واتصالیة وجدلیة التدین والدین، اعتمادا علی أن التدین هو الممارسة البشریة للدین، الذی هو موضوع إلهی، بکر، صاف نقی، وقع فی سیاق التواصل مع الفعل البشری، خلال التطبیق العملی له فی عالم الناس المکلفین؛ فنشأت ثنائیة متصلة ومنفصلة بین الدین والتدین.
آثار التسلط التدینی وسع تسلط التدین مفهوم السلطة ونفوذها، فقد أکسب الدین سلطة تسلطیة لم یفرضها المشرع الأصلی، فصار من مقررات التسلط التدینی مثلا: تطبیق الإکراه فی الدین، ووضع عقابات وتحریجات علی حریة المعتقد، وعلی حریة الممارسة الشعائریة، وتحریف بعض تفاصیل العلاقة بین المسلمین وغیر المسلمین.
تم زاد التدین توسیع نفود السلطة الدینیة حین أسبغها علی النظام السیاسی وآیات الحکم؛ فصار للحاکم ــ الملک، والسلطان، والأمیر، والخلیفة ــ سلطة دینیة تحت مظلة الشریعة؛ وهنا تم التداخل بین الدین والسیاسة، بین المطلق والمحدود؛ فظهر الحکومات (الثیوقراطیة)، وسادت قرونا طویلة من عمر الإسلام، حتی وصلت إلی مرحلة عارضتها فیها توجهات أخری، أفضت إلی ظهور النـزعة التفاصلیة، أی فصل الدین عن الدولة، وسلب السلطة والنفوذ الدینی من أیدی السلطة السیاسیة المدنیة.
6ـ یلتقی الدین والتدین فی علاقة اتصالیة وانفصالیة فی وقت واحد، لکن من جهتین؛ أما وجه الاتصال فهو کون التدین تطبیقا للدین؛ وأما وجه الانفصال فهو من جهة سوء التطبیق الذی وصل فی بعض الحالات إلی درجة وضع دین مواز للدین الأصلی، الذی صار ظلا بعد أن کان هو الجسم؛ فوصلت کثیر من المجتمعات إلی مرحلة صارت فیها الدیانة الأصلیة مجرد دیانة ظل."