خلاصه ماشینی:
"و فی اصطلاح المتقدمین لا فرق بین الفقیه و المجتهد و المفتی،فهی أسماء لمسمی واحد،فالفقیه الذی لا یملک أدوات الاجتهاد،و یکتفی بحفظ الفروع؛لا یسمی فقیها علی الحقیقة!فالفقه أساسه الفهم،و قد أشار إلی ذلک الزرکشی-رحمه الله-نقلا عن غیره من الأصولیین، جاء فی البحر المیحط:«تنبیه:علم من تعریفهم الفقه«باستنباط الأحکام»:أن المسائل المدونة فی کتب الفقه لیست بفقه اصطلاحا، و أن حافظها لیس بفقیه،و به صرح العبدری فی باب الإجماع من شرح (المستصفی)قال:و إنما هی نتائج الفقه،و العارف بها«فروعی»، و إنما الفقیه هو المجتهد الذی ینتج تلک الفروع عن أدلة صحیحة، فیتلقاها منه الفروعی تقلیدا و یدونها و یحفظها،و نحوه،قال ابن عبد السلام:هم نقلة فقه لا فقهاء،و ذکر الشافعی فی(الرسالة):صفة (1)(أصول الإمام أحمد)(ص 627)،و انظر:(مجلة مجمع الفقه الإسلامی)(2/11).
و للنظر فی تأثیر(الفتوی)فی مثل المسائل الإیمانیة و العقدیة المهمة، فإن ذلک الأثر لا یبدو ظاهر واقعا إلا من خلا ذکر نماذج لمواقف عدد من العلماء من أهل الفتوی و الاجتهاد،الذین کان لفتاواهم و اجتهاداتهم فی مواقف معینة أثرها البالغ و الظاهر فی حفظ الدین و حمایة العقیدة الصحیحة فی نفوس و عقول المکلفین من الذین یدخلون بإذن الله فی قوله تعالی: و جعلنا منهم أئمة یهدون بأمرنا لما صبروا و کانوا بایتنا یوقنون (42)2و هم کثیر و لله الحمد، و منهم:إمام دار الهجرة العالم المجتهد صاحب المذهب مالک بن أنس؛ المتوفی سنة 971 هـ رحمه الله،الذی أثرت عنه الأقوال المتواترة فی تقدیر الفتوی و بیان عظم شأنها!و منها:ما نقله ابن خلکان عن الحمیدی فی کتابه(جذوة المقتبس)قال:و حدث القعنبی قال:دخلت (1)(الرود)(ص51-61)."