خلاصه ماشینی:
"وأمام هذه الصورة الوسط المتوازنة حالتان منحرفتان: الحالة الأولی: العلمنة - إذا صحت صیاغة هذا المصدر - وأقل ما یقال فی هذه الحالة هو أن یعود المجتمع غیر مکترث بالقوانین الاسلامیة، وغیر آبه بتطبیقها التطبیق السلیم، وأن یعمل النظام الحاکم فیه علی استیراد القوانین من الشرق أو الغرب، وترویج أنماط من الحریة الکاذبة التی لا یرضاها الإسلام، وترتفع هذه الدرجة حتی تصل إلی مستوی الصراع ضد الإسلام ومظاهره العبادیة، والسیاسیة، والاقتصادیة، وغیرها.
باتخاذ المرء موقف الثقة بالنفس إلی الحد الذی ینسیه التوکل علی الله ویوقعه فی الغرور القاتل، أو موقف الرجاء الکبیر بالله مع نسیان الخوف من عقابه، أو موقف الرهبنة والترکیز علی الآخرة، وإهمال الدنیا، مما یقعده عن اتخاذ دوره الحضاری المطلوب، أو موقف البرهنة وطلب الدلیل فی کل شیء، وإلا ترک الایمان به - وهو موقف خطیر یفقد الإنسان المسلم أولی خواصه، وهی خاصیة التسلیم المطلق لله جل وعلا - وأمثال ذلک.
والعقیدة بما هی الأساس والخط العام لا یمکن التنازل عنها، بل یجب أن تبقی الروح التی تمیز کل التصرفات، ومن هنا نجد أن القرآن یعرض علینا صورا لبعض المساومات العقائدیة التی حاول فیها الطرف الکافر أن یجبر النبی(صلی الله علیه وآله) علی اعتناق بعض مبادئه ولو لبعض الوقت فی مقابل مصلحة کبری للدعوة الاسلامیة نفسها، وفی مقابل أن یؤمن الطرف الآخر بالإسلام أیضا لفترة أخری، إلا أن الوحی یجابه أولئک بالموقف الحدی الصارم، الذی لا تنازل عنده باعتبار أن المصلحة لا یمکنها أن تبرر هذا الموقف."