خلاصه ماشینی:
وأما کلمة «وقدم له» : فالمقدمة التی أثبتها فی أول الکتاب ـ علی اختصارها ـ لم تکن خالیة من بعض الملاحظات وهی : 10 ـ قال فی الصفحة 1 تحت عنوان «سیرة المؤلف» : «لم أجد لدی من ترجم للمؤلف إلا نبذة یسیرة وهی قولهم : هو أحمد بنموسی بن جعفر بن طاووس ، جمال الدین ، من فقهاء الإمامیة ومحدثیهم ، من أهلالحلة ، عالم بالأدب ، له شعر ، مصنف مجتهد ، له من التصانیف : 1 ـ بشری المحققین ، فی الفقه.
15 ـ وکذلک صرح بعدم وجود ما نقله المصنف عن کتاب «الإستیعاب» فی الصفحة 153 عندما خلط المحقق بین النقل وبین کلام المصنف ، قال المصنف : «قال أبو عمر : هذا إسناد لا مطعن فیه لأحد لصحته وثقة قلبه؟ [والصحیح : نقلته] وهو یعارض ما ذکر عن ابن عباس فی باب أبی بکر ، والصحیح فی أمر أبی بکر أنه أول من أظهر الإشارة إلی طریق الروایة فی باب أبی بکر ...
وأما «علق علیه» : إن ما علقه الدکتور علی الکتاب والذی سجله فی هوامشه المسطورة فیأدنی الصفحات وإن کان قد تبین حاله مما مر ضمنا لکنی أود أن أشیر إلیبعض تعلیقاته بشکل مستقل فأقول : 16 ـ قال الدکتور معلقا علی ما نقله ابن طاووس علی الروحی [الصفحة40] : «جاء فی اللباب فی تهذیب الأنساب لابن الأثیر 2 / 41 : إن هذه النسبة إلی روح بن القاسم واشتهر بها أبو محمد عبد الله بن محمد بن سنان بن سعد السعدی الروحی ، بصری ، ولی قضاء الدینور ، یتهم بوضع الحدیث ، وقیل له الروحی لإکثاره الروایة عن روح بن القاسم ...
وکذلک فی الصفحة 153 عند قول المصنف : «قال ابن حبان عن مجالدإنه کان ردئ الحفظ» ، قال المحقق فی الهامش : «لم أهتد إلی هذا فی الجرحوالتعدیل».