خلاصه ماشینی:
أول الکلام : صیام القلب السیّد علی عباس الموسوی بسم‌اللّه الرحمّن الرّحیم فطر الله عزّ وجل الإنسان علی حبِّ الکمال والسعی إلیه.
وتشمل هذه الفطرة الإلهیّة الکمالات المادّیة والمعنویّة، وإن کان قد یغلب علی سیرة الإنسان سعیه لأحد نوعَی الکمال دون الآخر.
ولأنَّ الوصول إلی الکمالات غیر متیسّر للإنسان لقصور معرفته فقد واتر الله عزّ وجل أنبیاءه لإرشاد الناس إلی ما فیه کمالهم المعنویّ، وبعث مع رسله شرائع وأحکاماً تکفل وصول الناس إلی تلک الکمالات المجهولة.
ومن هذه الأحکام والتشریعات الإلهیّة نظام العبادات الذی یسعی فی هدف أساس لبناء الشخصیّة المعنویّة عند الإنسان، من خلال الوصول به إلی مقام القرب الإلهیّ.
وقد جعل الله عزّ وجل عبادته علی درجات، لینال کلُّ إنسان بقدر جهده وما یبذله فی سبیل الوصول إلی الکمال.
ودعا الإنسان للارتقاء بعبادته درجةً بعد أُخری حتَّی یصل فیها إلی أعلی ما هو منشود من کمالٍ معنویّ.
ومن هذه العبادات فریضة الصوم التی أوجبها فی شهر رمضان الذی جعله من أفضل الشهور.
وللصوم حکمة منها تقویة الإرادة الإنسانیّة علی الاجتناب عن المحرّمات.
فالکفّ المفروض فی هذا الشهر الکریم عن بعض المباحات بابٌ للکفّ عن سائر المحرّمات؛ لأنّ فی ترویض النفس فی ساعات نهار هذا الشهر تقویةً لإرادة الإنسان للکفّ عن المحرّمات، ولذا کان تأکید المرویات الورادة عن أئمّة الدین علی أنّ علی الصائم أن یُکمل صومه بالکفّ عن کلِّ خُلقٍ سییء ومعصیة، وإلا لم یکن له من صومه إلا الحرمان من الطعام والشراب.
ویرتقی الصوم بالإنسان الذی یأتی به علی وجهه لیکفَّ فی مرحلةٍ أُخری حتّی عن التفکیر فی تلک المحرّمات، فهی لا تخطر بباله ولا تأتی إلی تفکیره، وبهذا یقی نفسه من الوقوع فیها، وهذا هو معنی ما ورد عن الإمام علی (ع): «صیام القلب عن الفکر فی الآثام ، أفضل من صیام البطن عن الطعام».
(
, 
, 
)
