خلاصه ماشینی:
الافتتاحیة :الفکر الأصیل والفکر الالتقاطی منذ أن صدع رسول الله(ص) بالرسالة وبشّر بالوحی معلماً ومربیاً وهادیاً، عرفت البشریة دیناً عظیماً حمل معه تعالیم شاملة لکلّ أبعاد وشؤون الحیاة الإنسانیة، وأنا بقوة فکره ساحات الوجود یدعو الناس إلی سبر أغواره والتعرف علی حقیقته.
ومنذ ذلک الوقت انتشرت تعالیم الإسلام وأفکاره انتشاراً لم یکن له مثیل بین الأدیان والمذاهب.
لم یظهر فی تاریخ الوجود دین کثر فیه الکلام والجدال کالإسلام، کلّ هذا لعظمته وشمولیته وتدخله فی کلّ مناهج الحیاة.
ولکن کان لهذا اللغط أثر سلبی آخر هو نشوء مجموعة کبیرة من المذاهب والتیارات والشخصیات التی تفتخر بأنها أسّس الإسلام وأصله وهی تحمل أفکاراً وعقائد متناقضة.
*ماذا یعنی هذا؟ یعنی باختصار أنّ الأفکار والمؤلفات والتصورات المطروحة عن الإسلام فی أغلبها تصورات لا دخل لها بهذا الدین، کما قال أمیر المؤمنین علیه السلام.
"ما اختلفت دعوتان إلاّ کانت أحداهما علی ضلال" ولطالما حملنا أفکاراً کثیرة لا تمتّ إلی الإسلام بصلة من خلال العدید من الوسائل الثقافیة والإعلامیة ثم حمّلناها للإسلام ودعونا إلیها.
من هنا تجد "بقیة الله" نفسها مسؤولة عن تقدیم الفکر الأصیل الذی ینبع من مشکاة النبوة ومعدن الولایة ویستضیء بنور علماء أبرار درسوا علومه فی ساحة النزاهة والأصالة.
وتدعو کافة القراء الأعزاء إلی التجرد ولو قلیلاً عند قراءة صفحاتها عن العصبیة القومیة والأفکار المسبقة، وإلی اتهام أنفسهم وعقائدهم لیکون ذلک مدخلاً رحباً للتعرف التام علی الإسلام الأصیل وإعادة صیاغة الروح من جدید لتعرج بقدم العبودیة إلی أوج الکمال والإنسانیة.
وأختم حدیثی هذا بروایة عن صادق أهل البیت علیهم السلام، فی قوله تعالی: (فلینظر الإنسان إلی طعامه)، قال(ع): فلینظر إلی علمه من أین یتعلمه.