خلاصه ماشینی:
معارف إسلامیة: الخشوع علامة الإیمان حیث أنّ العبادة هی الرابط الوحید الذی یربط الإنسان بخالقه والنسبة الشریفة إلیه عزّ وجل، فإنّها لا تحصل إلاّ بالتوجّه والإقبال.
وهذا هو الخشوع: "وحقیقته عبارة عن الخضوع التام الممزوج بالحب أو الخوف، ولا یحصل ذلک إلاّ بإدراک العظمة والسطوة والهیبة والجمال والجلال" (الآداب المعنویة للصلاة ص 38).
یذکر الإمام الخمینی(قده) فی کتاب الآداب المعنویة للصلاة أنّ الخشوع بأصله یعود إلی طبیعة الفطرة الإنسانیة التی خمّرها الله تعالی بیدیه: ید الجلال وید الجمال.
أی إنّ ما یصیب الإنسان من حالة الخضوع ینشأ من عمق ترکیبته الأصیلة التی تخضع لکلّ جمال وجلال.
ویستفاد من هذا الکلام الأصلی فروع طیبة، منها: 1- أن السالک إذا أراد أن ینال حظ الخشوع الذی هو شرط لازم لصحة العبادة لیس علیه إلاّ أن یرجع إلی فطرته.
2- یقوم الخشوع علی أساس المعرفة، فإذا أدرک الإنسان جمالاً ما أو جلالاً، توجه إلیه بحکم فطرته خاشعاً.
فإذا أدرک جمالاً أعلی أو جلالاً أعظم ازداد خشوعه له، حتّی إذا وصل إلی إدراک الجمال الطلق والجلال اللامتناهی غلب علیه الخشوع، واستغرق فیه إلی درجة الصعق والمحو: (فلما تجلّی ربه للجبل جعله دکا وخرّ موسی صعقاً).
3- إنّ الخشوع الأصیل هو لصاحب الجمال والجلال الوحید.
فالله سبحانه هو الذات الجامعة لکلّ جمال وجلال علی نحو الإطلاق، ولأنّه کذلک فلا شریک له، ولا جمال أو جلال لغیره عزّ شأنه.
نعلم أن الفلاح مقرون بالخشوع وأنّ الخشوع دلیل علی الإیمان، فإذا لم نجد فی قلوبنا خشوعاً لله حین الصلاة نعلم أنّنا بعیدون عن الإیمان الحقیقی، لأنّ الإیمان ما هو إلاّ معرفة بالله ممتزجة بالحب والخوف.