خلاصه ماشینی:
لکن هل یمکن للوجدان الأخلاقی أن یکون قوّة منَظِّمة للإنسان؟ والجواب هو أنّه فی الأحوال العادیة نعم یمکنه وهو قوّة جیّدة، لکن لو طغت إحدی الغرائز فلا أثر للوجدان الأخلاقی عند ذلک.
هناک کثیر من المجرمین اختلّتْ عقولهم بعد إجرامهم بسبب الضربات التی یوجهها لهم الوجدان الأخلاقی.
لکنهم کانوا قد سحقوا الوجدان عند إقدامهم علی الجریمة وعند طغیان غریزتهم.
وهذا أفضل دلیل علی أن الوجدان الأخلاقی جیّد ومؤثّر لکن فی الأحوال العادیة لا فی حال طغیان الغرائز.
وأوّل نتیجة لعمله هی القنبلة التی قتلت 75 ألف إنسان بریء فی الیابان!
وذلک عندما منِحَ ضابط له من العمر 25 عاماً فی القوة الجویّة جائزة (وهی الارتقاء من درجة الضابط إلی الآمر والفریق) وقال له إرْمِ هذه القنبلة علی الیابان وَعُدْ.
وعند هیجان غریزة حُب الشهرة والمال وتحسین البیت الأبیض الأمیرکی له، طغت غرائزه وثارت.
وعند ذلک سُحِقَ الوجدان الأخلاقی، فرمی القنبلة علی الیابان وعاد، ثم سمع بمقتل 75 ألف إنسان بریء.
ومن هنا بدأت ضربات الوجدان الأخلاقی، فکان یکرر: أنا الذی قتلت 75 ألف بریء.
فلو عاند الإنسان عندما یؤنّبه الوجدان الأخلاقی فقد تحصل عواقب سیئة.
فإنّه کان یقول أنا قاتل ومجرم لکنه عندما کان یفرّ کان یقتل ویسرق حتی سُجِنَ فی غرفة مغلقة.
فکان یکرر قوله أنا قاتل ومجرم حتی مات، تأمّلوا فی هذا الرجل فإنه قبل أن یرمی القنبلة لأنّ غرائزه کانت عاصفة لم یؤثر فیه الوجدان الأخلاقی، لکنه عندما ارتکب عملاً سیئاً وقبیحاً جاء هنا دور الوجدان الأخلاقی.
وهذا أفضل دلیل علی أنّه لا أثر للوجدان الأخلاقی فی تقیید الغرائز وتنظیمها؛ لأنّ الغرائز لو عصفت وطغت فإنها تسحق الوجدان الأخلاقی.
(
, 
, 
)
