خلاصه ماشینی:
مشکاة الوحی: البخل وهو الإمساک حیث ینبغی البذل، کما أن الإسراف هو البذل حیث ینبغی الإمساک، وکلاهما مذمومان، والمحمود هو الوسط، وهو الجود والسخاء.
فالجود وسط بین الإقتار والإسراف، وبین البسط والقبض، وهو تقدیر البذل والإمساک بقدر الواجب اللائق.
فإن بذل فی محل وجوب البذل ونفسه تنازعه وهو یضایرها فهو مُتَسَخٍّ ولیس بسخی، بل ینبغی ألا یکون لقلبه علاقة مع المال إلا من حیث یراد المال له، وهو صرفه إلی ما یجب أو ینبغی صرفه إلیه.
قال الله سبحانه: (الذین یبخلون ویأمرون الناس بالبخل ویکتمون ما آتاهم الله من فضله...
). وقال تعالی: (ولا تحسبن الذین یبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خیراً لهم بل هو شر لهم سیطوَّقون ما بخلوا به یوم القیامة).
مما یظهر من خلال هاتین الآیتین عاقبة البخل علی أنواعه سواء البخل علی النفس أو علی من تحت إعالة البخیل، وأیضاً تشیر الآیة الأولی إلی الذین یبخلون ویأمرون الناس بالبخل أیضاً، فبما أن البخل آفة نفسیة فلا بد أن تظهر علی صاحبها بین الناس، عندئذ لا بد له أن یداریها فیحسن لهم صنیعه لکی یبرر فعله له وهذه آفة الآفات فمثل هذا الإنسان لا یرحم نفسه ومن یعوله ویدعو إلی عدم الرحمة فی المجتمع فجزاؤه العادل هو ما صرَّح به تعالی فی ذیل الآیة الثانیة بأن البخلاء سیُطوَّقون یوم القیام بما بخلوا به نیراناً وکلما کان البخل أشد وأکبر کلما کان التطویق بالنیران أعظم وأهول.
فصاحب مثل هذه الآفة یجب علیه القضاء علیها فی مهدها من خلال الإنفاق المستحب بالدرجة الأولی، کالصدقات وإکرام الضیف المؤمن والتبرع للأعمال الخیریة ومثلها من الأمور فقد قال تعالی (لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون) وهذه أفضل الوسائل للتخلص من هکذا آفة والوصول إلی هکذا مرتبة.