خلاصه ماشینی:
السالک والمرید محبة الله للعبد إن محبة الله سبحانه لعبده یرجع معناه إلی کشف الحجاب عن خلقه حتی یراه بقلبه، وإلی تمکینه إیاه من القرب إلیه، وإلی إرادته ذلک به فی الأزل وإلی تطهیر باطنه من حلول الغیر به وتخلیته عن عوائق تحول بینه وبین مولاه حتی لا یسمع إلا بالحق ومن الحق، ولا یبصر إلا به، ولا ینطق إلا به کما ورد فی الحدیث القدسی: «ولا یزال العبد یتقرب إلیَّ بالنوافل حتی أحبه فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به، وبصره الذی یبصر به، ولسانه الذی ینطق به».
فیکون تقربه بالنوافل سبباً لصفاء باطنه وارتفاع الحجاب عن خلقه وحصوله فی درجة القرب من ربه، وکل ذلک من فضل الله ولطفه به قال الله تعالی: یحبهم ویحبونه وقال: إن الله یحب التوابین ویحب المتطهرین.
وقال رسول الله (ص): «إن الله یعطی الدنیا من یحب ومن لا یحب» وقال (ص) «إذا أحب الله عبداً ابتلاه، فإن صبر اجتباه، وإن رضی اصطفاه»، وقال (ص): «إذا أحب الله عبداً جعل له واعظاً من نفسه وزاجراً من قلبه یأمره وینهاه».
وأخصّ علاماته حبّه لله عزّ وجلّ فإن ذلک یدل علی حب الله عزّ وجلّ له وأما الفعل الدال علی کونه محبوباً فهو أن یتولی الله تعالی أمره ظاهره وباطنه سرّه وجهره، فیکون هو المشیر إلیه والمدبِّر لأمره والمزیِّن لأخلاقه، والمستعمل لجوارحه، والمسدد لظاهره وباطنه، والجاعل لهمومه همّاً واحداً، والمبغض للدنیا فی قلبه، والموحش له غیره، والمؤنس له بلذّة المناجاة فی خلواته، والکاشف له عن الحجب بینه وبین معرفته.