خلاصه ماشینی:
نزهة فی حدیقة القرآن *زهرة جمالیة عرفانیة: واشتعل الرأس شیباً: الاشتعال هو انتشار شواظ النار ولهیبها فی الشّیء المحترق.
*زهرة جمالیة عرفانیة: وحناناً من لدنّا...
: خطاب الله تعالی لنبیه یحیی علیه السلام.
أما تقیید الحنّان ب-«لدنّا» فهو نوع من عطف وانجذاب خاص بینه بین ربه أکثر من المألوف.
فالحنان إمّا حنان وانجذاب منه إلی ربه فکان ینمو علیه نمواً روحیاً.
وإما تحنن الله تعالی علیه.
ففی الکافی بإسناده عن أبی حمزة عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت: فما عنی بقوله فی یحیی: وحناناً من لدنا وزکاةً؟ قال: تحنن الله.
قلت فما بلغ من تحنن الله علیه؟ قال: کان إذا قال: یا رب.
*نفحة جلالیة: واذکر ربک تضرعاً وخیفة ودون الجهر من القول: التضرع من الضراعة وهو التملق بنوع من الخشوع، والخیفة نوع من الخوف.
فالتضرع إلی الله سبحانه وتعالی میل إلیه تعالی والرغب فیه والتقرب منه.
أما الخیفة فهی اتقاؤه والرهبة منه والتعبُّد له..
والله هو محض الخیر أما الشرّ الذی یمسنا فهو من عملنا نحن، فالله تعالی ذو الجلال والإکرام له أسماء الجمال التی تدعو إلیه وتجذب نحوه کل شیء، وله أسماء الجلال التی تقهر وتدفع عنه کل شیء.
فحق ذکره هو أن یذکره تعالی تضرعاً وخیفةً ورغباً ورهباً.
*ثمرة نعویة: واللیل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون: هذه الآیة تشیر إلی مفاجأة اللیل عقب ذهاب النهار، أما السلخ فهو بمعنی الإخراج ولذلک عدّی بمن ولیس بعن والدلیل قول الله تعالی فی سورة الحج یولج اللیل فی النهار ویولج النهار فی اللیل.
وکأن اللیل أطبق علیهم وأحاطت بهم ظلمته ثم ولج فیه النهار فوسعهم نوره وضیاؤه، ثم خرج منه ففاجأهم اللیل ثانیة بانطباق الظلام وإحاطته بما أضاءه النهار.