خلاصه ماشینی:
مشکاة الوحی: الإیمان فی القرآن قال الله تعالی: الذین آمنوا ولم یَلبسوا إیمانهم بظلم أولئک لهم الأمن وهم مهتدون.
الإیمان فی اللغة هو مطلق التصدیق، وفی الشریعة: تصدیق خاص، وهو تصدیق جمیع ما علم ضرورة أن النبی (ص) أمر به.
فیکون الإیمان مشتملاً علی هذه الأمور، ولا یکون قابلاً للزیادة والنقصان.
وهذه الجملة من باب العمل الصالح، وقابلٌ للزیادة والنقصان، ومن لوازم التصدیق، ولذلک جری ذکر العمل الصالح مع ذکر الإیمان فی جمیع المواضع من القرآن مثل: الذین آمنوا وعملوا الصَّالحات.
قال الله تعالی: یا أیها الذین آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله والکتاب الذی نزَّل علی رسوله، قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلمنا ولمّا یدخل الإیمان فی قلوبکم.
وأعلی منها علی وجه التقلید، وهو التصدیق الجازم لما أمر بتصدیقه لکن أمکن زواله وإذا کان جازماً کان مستلزماً للعمل الصالح إنَّما المؤمنون الذین آمنوا بالله ورسوله ثم لم یرتابوا وجاهدوا.
وأعلی منها الإیمان بالغیب کما قال تعالی: یؤمنون بالغیب ویقارنه بصیرة فی باطنه یقتضی ثباته، وهو کنایة عن الإیمان من وراء الحجاب، وذلک قرن بالغیب.
وأعلی منها ما جاء فی حقه إنّما المؤمنون الذین إذا ذکر الله وَجلت قلوبهم وإذا تلیت علیهم آیاته زادتهم إیماناً - إلی قوله - أولئک هم المؤمنون حقاً، وهو مرتبة کمال الإیمان، ویتصل بالإیمان الیقینی الذی یأتی شرحه، وهو منتهی مراتب الإیمان.
وأول ما یصلح للسلوک هو إیمان المقلد والإیمان بالغیب، فإن الإیمان باللسان وحده لیس بإیمان فی الحقیقة کما قال تعالی: وما یُؤمن أکثرهم بالله إلا وهم مشرکون، فإنه إذا حصل اعتقاد جازم بموجود کامل مطلق، أی خالق للعالم مع سکون النفس أمکن السلوک، وسهل الوصول إلی الغایة.
(
, 
, 
)
