خلاصه ماشینی:
إنَّما مَثلُ مَن خَبَرَ الدُّنیا کَمثل قوم سفر نَبا بِهم مَنزلٌ جَدیبٌ، فأمُّوا مَنزلاً خَصیباً وجناباً مَریعاً، فاحتملُوا وَعْثاءَ الطریق، وفِراقَ الصدیق، وخشونة السَّفر، وجُشوبة المطعم، لیَأتوا سَعة دارِهم، ومنزلَ قَرارهم، فلیس یجدون لشیءٍ من ذلک ألماً، ولا یَرونَ نَفقةً فیهِ مَغرماً، وَلا شَیءَ أحبُّ إلیهم ممَّا قرَّبهم من مَنزلِهم، وأدناهُم من مَحَلِّهم.
ومعثلُ مَن اغترَّ بها کَمثلِ قَوم کانوا بمنزلٍ خَصیبٍ، فنَبا بهم إلی مَنزلٍ جَدیب، فَلیسَ شیءٌ أکره إلیهم، ولا أفظَعَ عندهم، ولا أهولَ لدیهم، من مُفارقةِ ما کانوا فیه إلی ما یَهجُمون عَلیه ویَصیرون إلیه.
ثمَّ قَرَعْتُکَ بأنواع الجَهالاتِ لَئلاَّ تَعدَّ نفسکَ عالماً، فإن وَردَ عَلیکَ شیءٌ تعرِفُه أکبَرْتَ ذلک، فَإنَّ العالِمَ من عَرف أنَّ ما یَعلمُ فیما لا یَعلم قلیلٌ، فَعدَّ نَفسه بذلک جاهلاً، فازدادَ ما عَرفَ من ذلِکَ فی طَلَبِ العِلم اجتهاداً؛ فمَا یَزال لِلعلمِ طالباً، وَفیه راغباً، ولهُ مُستفیداً، ولأهله خاشعاً، ولرَأیه مُتَّهماً، ولِلصمت لازماً، ولِلخطأ حاذراً، ومنهُ مُستَحییاً؛ وإن وَرَدَ علیه ما لا یَعرِفُ لم یُنکر ذلِکَ لما قَرَّر به نفسهُ من الجَهالةِ، وإنَّ الجَاهلَ مَن عدَّ نفسهُ لِما جَهِلَ منِ معرِفته للعلم عالمَاً، وبرأیه مکتفیاً؛ فَما یَزال للعلماء مُباعداً، وعلیهم زاریاً، ولمِن خالَفه مُخَطئاً، ولِما لم یعرِف من الأمور مُضلِّلاً؛ فإذا وَرد علیه من الأمور ما لا یعرفهُ مُخَطِّئاً ولِما لم یعرف من الأمور مُضلِّلاً؛ فإذا وَرد علیه من الأمور ما لا یعرفهُ أنکرهُ وکَذَّب به، وَقالَ بِجهالتهِ: ما أعرِفُ هذا.
وما أراهُ کان.
وأنّی کان.
فَما یَنفکُّ بِما یری مِمَّا یلتبس علیه برأیه ممَا لا یَعرف للجهل مستفیداً، وللحقِّ مُنکراً، وفی الجهالةِ مُتحیراً، وفی اللَّجاجةِ مُتَجَرئاً، وَعن طَلب العلم مُستکبراً.