مشکاة الوحی: النقد مقاله

مشکاة الوحی: النقد قال تعالی: فلولا نفر من کلّ فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین ولینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم... أن یحمل روح النقد، والنقد لا یعنی إظهار العیوب أو کشف السلبیات وإنما یعنی وضع الشیء تحت المحک لتشخیص حسنه من ردیئه، فمثلاً لو أراد أحد أن ینتقد کتاباً معیناً فلا یعنی هذا أنه یرید کشف سلبیاته بل یعنی أنه یرید إظهار العیوب والسلبیات من جهة، والمحاسن والإیجابیات من جهة أخری، ولا بد للإنسان أن یکون ناقداً لکل ما یسمعه من الآخرین، وبعبارة أخری یکون مراقباً ومحللاً لکلامهم، ولیس من المستحسن له أن یقبل کلاماً أی کلام ثانٍ بمجرد ذیوعه فی الوسط الاجتماعی وشهرته بین الناس حتی إذا کان کلاماً جمیلاً عذباً، فالإنسان یجب أن یکون ناقداً فی کل الأحوال لا سیما فیما یخص أمور الدین. وهناک حدیث نقله أئمتنا (علیهم السلام) ومضمونه تقریباً: أنتم تتعلمون العلم ولکن الأصل أن تکونوا نقّاداً، أی تتفتق عندکم قابلیة الانتقاد، ولا تقلّدوا القائل تقلیداً أعمی صالحاً کان أو غیر صالح، ووردت فی هذا الحدیث عبارة «کونوا نقاداً». وهنا حدیث آخر یتعلق بأصحاب الکهف الذین ورد ذکرهم فی القرآن حیث قال تعالی: أنهم فتیة آمنوا بربهم وزدناهم هدی، وربطنا علی قلوبهم... فیقال مثلاً إنهم کانوا صیارفة ولکن لیسوا صیارفة بالمعنی المتداول اقتصادیاً کما ظن البعض بل «کانوا صیارفة الکلام» کما ورد علی لسان أئمة أهل البیت علیهم السلام ولیسوا صیارفة الذهب والفضة، وبعبارة أخری: أنهم کانوا حکماء علماء، وبما أنهم کانوا حکماء لذلک کانوا یتفننون فی قیاس ومناقشة ما یعرض علیهم من کلام، والتفقه فی الدین الذی ورد فی قوله تعالی: فلولا نفر من کلِّ فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین....