خلاصه ماشینی:
ورجاء بالعفو والمغفرة، فإنه سوف يصاب باليأس والقنوط، ومثل هذا اليأس يؤدي إلى ضعف الباعث له على اجتناب المعصية ويدفعه أكثر إلى مواصلة الخطأ والانحراف والتمادي فيه.
ومن هنا، فإن طريقة التربية عند المربين الإلهيين إبقاء الناس دائماً بين حالتي الخوف والرجاء، فلا يبعثون فيهم الرجاء بالرحمة الإلهية إلى درجة يصابون معها بحالة (لأمن من المكر الإلهي) كما لا يثيرون فيهم الخوف من عذاب اللَّه إلى درجة يبتلون معها بحالة (اليأس من الرحمة الإلهية)، ونحن نعلم أن هاتين الحالتين تعتبران من الكبائر.
7- الشبهة السابعة: إن تأثير الشفاعة في النجاة من العذاب يعني تأثير عمل الآخرين (الشفعاء) في السعادة والخلاص (الشفعاء) في السعادة والخلاص من الشقاء، بينما الآية الشريفة وأن ليس للإنسان إلا ما سعى تدل على أن سعي الشخص وجهده نفسه، هو الذي يوصله للسعادة.
الجواب: إن سعي الشخص وجهده من أجل الوصول إلى الهدف المنشود تارة يتم بصورة مباشرة، ويستمر حتى نهاية الطريق، وأخرى بصورة غير مباشرة ومع توفير المقدمات الوسائط، وأن الشخص الذي تشمله الشفاعة، يبذل أيضاً جهداً وسعياً في سبيل تحصيل مقدمات السعادة، وذلك لأن الإيمان، وتحصيل الشروط اللازمة لاستحقاق الشفاعة، يعتبر جهداً وسعياً في طريق الوصول للسعادة، وإن كان سعياً ناقصاً وقاصراً ولذلك سيبتلى لفترة بمتاعب البرزخ وأهواله، ومواقف بدايات القيامة، ولكنه على كل حال قد غرس بنفسه جذور السعادة في قلبه، وهي الإيمان، وربما سقاها أحياناً بالأعمال الصالحة، حتى لا تف حتى نهايات عمره.
إذاً، فسعادته النهائية مستندة لسعيه وجهده، وإن كان للشفعاء تأثيرهم في حصول الثمرة لهذه الشجرة، كما هو الملاحظ في الدنيا، من وجود آخرين لهم تأثيرهم في هداية الناس وتربيتهم، ولكن تأثيرهم لا يعني نفي سعي الفرد نفسه وبذل جهده في هذا المجال.