خلاصه ماشینی:
؟! المواکب الحسینیة الشیخ حسن بدوی منذ استشهاد الإمام الحسین بن علی بن أبی طالب(ع)، أصیب الشیعة بجرح عاصف لم یندمل، فحق لهم التعبیر عن تألمهم، ولو أنهم وجدوا الحریة الکاملة فی عهود الأئمة المعصومین علیهم السلام، لأقاموا هذه الشعائر القائمة الیوم أکثر، ولکن أنّی لهم ذلک وسیوف حکام الجور مشرعة فی وجوههم، وبالرغم من هذا کله تمردوا علی المحن وأبوا إلا انتزاع حریاتهم رغماً عن الزمن، بالقوة تارة، وبالتضحیات أخری، والمواکب الحسینیة واحدة من مفردات هذه الشعائر الحسینیة التی تأخر خروجها عن مقتل الإمام الحسین(ع)، حتی سجل التاریخ صفحات ناجعة لأمراء البویهیین حیث أنهم احتضنوا هذه الشعائر فأخرجوا المآتم من الدور والبیوت إلی الأسواق والشوارع حتی حولوها مواکب مشهودة ومهرجانات مفجعة فی مهدها الأول العراق وإیران حیث مرکز حکومتهم وسلطانهم الذی ابتدأ سنة 334ه وانتهی 467 فی أواسط الحکم العباسی بالرغم من معارضات ومخالفات معظم الخلفاء العباسیین لهم علی هذه المواکب ولم یأبه البویهیون لهذه المعارضات لأن الحکم الحقیقی والسلطة الفعلیة سقطت من أیدی الخلفاء العباسیین ولم یبق لهم غیر الاسم المجرد، إذ صارت بأیدی البویهیین وقد نص أکثر من مؤرخ، أنه فی سنة 352ه أمر معز الدولة أحمد بن بویه فی العشر الأوجل من المحرم ببغداد بإغلاق جمیع أسواق بغداد، وإبطال البیع والشراء، وأن یلبس الناس السواد، وأن یقیموا مراسم العزاء وأن یظهروا النیاحة وأن یخرج الرجال والنساء لاطمین الصدور والوجود(1)وکان معز الدولة البویهی یرتدی رداء الحداد والحزن، ویتقدم عسکره المشترک فی هذه المواکب(2)وقد جعل یوم عاشوراء عطلة رسمیة فی الدوائر الحکومیة(3)، إلی أن تطورت تلک المواکب والمآتم بتطور ساسة الحکومات التی کانت تتولی السلطة إن فی إیران أو العراق.