خلاصه ماشینی:
قضیة إنسانیة معاصرة موسی حسین صفوان إذا اعتبرنا أن القضایا المعاصرة هی تلک التی تخرج من الأطر التاریخیة والجغرافیة والدیموغرافیة والإثنیة الضیقة، لتکتسب شمولیة إنسانیة واهتماماً عالمیاً فإننا علی هذا الأساس یمکننا أن نعتبر العرفان - بمفهومه العام الذی هو التوجه القلبی نحو المطلق - بمثابة قضیة إنسانیة معاصرة، بل هی کانت وسوف تبقی منذ وجد الإنسان قضیة ضروریة ذات قیمة إنسانیة ذات جدوی فردیة واجتماعیة مقابل القیم المادیة الظلامیة السائدة فی هذا العالم.
وفی الدیانات الهندیة، نجد اللاهوت التصوفی فی کتب(الأوبنیشاد Obnishad وفی المهابهارتا Mahabharta - الأنشودة الإلهیة، بهاغافادجیا Bhagavadgita وتظهر الفیدانتا Vidanta , التی تعتمد الیوغا، کطریقة سلوکیة، صفات کریشنا Krishna السرمدیة، الذی یشبه المسیح Crist المتجسد فی الدیانة المسیحیة، وذلک من حیث تجسده، وقدومه إلی العالم فی مهمة إصلاحیة.
وهذه القیم یمکن قراءتها فی کل الثقافات والدیانات الإنسانیة ومن هنا یمکن النظر إلی العرفان کمدرسة سلوکیة إنسانیة یمکن بلورة مفرداتها وطرحها بأسلوب إنسانی معاصر، لتکون قضیة إنسانیة تواجه جملة المشاکل الروحیة والنفسیة والاجتماعیة التی یعانی منها الإنسان الیوم نتیجة ابتعاده عن الروح واستغراقه فی القیم المادیة اللذّاتیة.