خلاصه ماشینی:
آخر الکلام: "بعدک آدمی"؟!
الشیخ محمود کرنیب سؤال طالما سمعته یتردد بین شخصین إلتقیا بعد فترة یمکن لطولها أن یُحدث تحولاً وتغیراً ما فی أحدهما أو کلیهما...
"بعدک آدمی"؟!
للوهلة الأولی یبدو لمن یجهل مصطلحاتنا العامیة أنه سؤال عن بدیهة لیس من الصحیح -بمقاییس المناطقة والبلغاء- السؤال عنها.
فلفظة "بعدک" فی هذا الاستعمال تعنی "أما زلت" فهی سؤال عن ثبات وبقاء شیء ما، وهنا المقصود صفة وهی النسبة إلی آدم أبی البشر...
ولکن هل یمکن أن یتحول الآدمی إلی شیء آخر؟ وهل یفقد الآدمی آدمیته لیصح السؤال عن بقائها؟ ألم یُرفَع المسخ ببرکة رسول الله محمد(ص).
وعلیه فالإنسان عندما یولد یکون مشروع إنسان فیه کل قابلیّات و استعدادات الأنسنة.
ولکنه حیوان بالفعل لفعلیة صفاته الحیوانیة الضروریة لبقائه فی الحیاة وبالتالی فالمطلوب هو أن یحوّل الإنسان قابلیات الأنسنة إلی صفات فعلیة.
لکن، لقائل أن یقول: إن سؤال "بعدک آدمی" یقوله العامة لبعضهم، فلا یحمل هذه الأبعاد.
والحقیقة أن "الآدمی" فی العامیة تعنی ذلک الإنسان الخلوق اللطیف المعشر والنزیه النوایا المحب للناس والذی یحب الخیر لهم، والأمین الذی لا یکذب ولا یؤذی من یعاشرهم، وفی قباله "الأزعر".
وعلیه فالآدمی هو مشروع ناجز للإنسان.
وإذا کان شهر رمضان هو شهر صناعة الإنسان بمشاعره النبیلة وأخلاقه الفاضلة وسلوکه مع الناس وفی علاقته مع ربه وأبناء جنسه ومع نفسه، فیصبح بهذا المعنی شهر رمضان فرصة لصناعة الآدمی فی کل واحد فینا.
ولو وقف أحدنا لصناعة هذا الآدمی فیه فعلیه أن یثْبت ولا یتحول عن ذلک، حتی یصح بعد انقضاء عام ومجیء آخر وفی شهر رمضان آخر،ومهما تحولت وضغطت الظروف والأحداث، أن نلتقیه ونسأله "بعدک آدمی"؟.