خلاصه ماشینی:
-تفسیر العبادة فی حدیث المعراج: «یا أحمدُ، هَل تَدری مَتی یَکونُ لِیَ العَبدُ عابِداً؟ قالَ: لا یا ربِّ، قالَ: إذا اجتَمَعَ فیهِ سَبعُ خِصالٍ: وَرَعٌ یَحجُزُه عنِ المَحارِمِ، وَصَمتٌ یَکُفُّه عَمّا لا یَعنیهِ، وَخَوفٌ یَزدادُ کلَّ یَومٍ مِن بُکائهِ، وحَیاءٌ یَستَحی مِنّی فِی الخَلاءِ، وأکلُ ما لا بُدَّ مِنهُ، ویُبغِضُ الدُّنیا لِبُغضی لَها، ویُحِبُّ الأخیارَ لِحُبّی إیّاهُم»(1).
عن رسول اللَّه (ص): «النَّظَرُ إلَی العالِمِ عِبادَةٌ، والنَّظَرُ إلَی الإمامِ المُقسِطِ عِبادَةٌ، وَالنَّظَرُ إلَی الوالِدَینِ بِرَأفَةٍ وَرحمَةٍ عِبادَةٌ، وَالنَّظَرُ إلی أخٍ تَوَدُّهُ فی اللَّهِ عَزَّ وجلَّ عِبادَةٌ»(4).
-حقیقة العبودیة قال الإمام الصادق (ع) لمّا سُئلَ عَن حَقیقَةِ العُبودیَّةِ : «ثَلاثةُ أشیاءَ: أن لا یَرَی العَبدُ لِنَفسِهِ فیما خَوَّلَهُ اللَّهُ إلَیهِ مُلکاً؛ لأنَّ العَبیدَ لا یَکونُ لَهُم مُلکٌ، یَرَونَ المالَ مالَ اللَّهِ یَضَعونَهُ حَیثُ أمَرَهُمُ اللَّهُ تَعالی بهِ، ولا یُدَبِّرُ العَبدُ لِنفسِهِ تَدبیراً، وجُملَةُ اشتِغالِهِ فیما أمَرَهُ اللَّهُ تَعالی بهِ وَنَهاهُ عَنهُ...
عن الإمام الصادق (ع): «إنّ فَوقَ کلِّ عِبادَةٍ عِبادَةً، وحُبُّنا أهلَ البَیتِ أفضَلُ عِبادَةٍ»(7).