خلاصه ماشینی:
نفحات وجدانیة علی لم یأت دنیاه بمثل ما یأتیها العادیون من الناس جماعاتٍ جماعات یأتی الناس دنیاهم یقضون فیها لبانات العیش ثم عنها بحکم المقدر یرتحلون لا تغمرهم بعد آجالهم، إلا موجة النسیان...
أما هو، فلقد أتی دنیاه، أتاها وکأنها أتی بها...
ولما أتت علیه بقی وکأنه أتی علیها.
فإذا اکتفی الحرف فقط بأن یصوره، فی الفسحة التی بین مهده ولحده، فإنه یکون کالآلة، تأخذ مظاهر الأشیاء دون بواطنها.
وأن الفرق بعید بین الباطن والظاهر..
فعلیُّ الذی ولد فی مکة، وعاش ستة عقود، ثم مات فی الکوفة..
لیس علیاً الذی تقمط الجزیرة ولا یزال یعیش مع أربعة عشر قرناً دون أن یعرف خرقة الکفن.
وعلی الذی رضی العیش بالاسمال هو غیر علی الذی رفض الحیاة بالاسمال.
فإذا ما یقنع الحرف بهذا الشکل أن یصوره یجیء ابن أبی طالب أنشف من کثب فی هجیرة، وتبقی مکة مسقط رأسه، ویظل النجف الأشرف مثویً لجثمانه..
ویدوم مکفکفاً بأسماله..
وبین الکثب والهجیرة واحة تشتاقها النفوس علی عطس، وبین مکة والنجف واحات تفیء إلی أظلالها أجیال الإنسان، وفی تلافیف اسماله برود لا تلبس إلا فی الجنان.
أما إذا کان ابن أبی طالب قد حصره التجوال لفترة قصیرة من الزمن بین البلدة والکوفة أو بین مکة والمدینة، فإن ذلک لم یمنع کونه أبداً ذلک العداء الذی کانت مواقع خطواته أبعد من محط رحال القوافل.
مما کتب الأدیب الکاتب (سلیمان کتانی) فی کتاب «علی نبراس ومتراس».