خلاصه ماشینی:
مصباح الولایة : العقل ما عبد به الرحمان فسّر القرآن الکریم وکذلک روایات المعصومین(ع)، العقل بالشیء الذی یفهم الإنسان بواسطته الحق ویعمل به، فمجموعة الإدراک والعمل تسمی العقل فی قاموس الدین، والذی لا یدرک صحیحاً لیس عاقلاً، والذی یدرک وهو عالم ولکنّه لا یعمل بعلمه فهو لیس عاقلاً أیضاً.
حقیقة: "العقل ما عبد به الرحمن" هی خلاصة الجزم والعزم، أی إذا وصل الإنسان إلی مقام الجزم بالبرهان النظری ووصل إلی مقام العزم من أثر قوة العقل یصبح ذلک العزم بإضافة هذا الجزم العقل الذی یعبد به الرحمن ویکتسب به الجنان.
هذا الخطاب هو علامة علی أنّ الواعظ غیر المتعظ لیس عاقلاً، وإن کان عالماً.
الذین یدعون الناس إلی البر، أو یدرسون، أو یؤلفون، أو یخطبون أو یرشدون ویعظون هم علماء ولکنّهم لیسوا عاقلین، لذا یشیر تعالی بالآیة المتقدمة: إنّ الشخص الذی یفکر بإصلاح الآخرین وینسی نفسه لیس عاقلاً؛ لأنّ ذلک ینفع فی إصلاح نفسه ولا فی إصلاح الآخرین، لأنّ إصلاح الآخرین لیس مجرد الأمر بالمعروف اللفظی، بل ورد فی هذا الحدیث: (کونوا دعاة لنا بغیر ألسنتکم).
أی کونوا أسوة، أی عندما تعیشون فی المجتمع بوصفکم علماء صالحین، فأنتم أسوة للمتقین، بسیرتکم ادعوا الناس إلی الاقتداء بکم، ولیس مراد الحدیث الشریف أن ادعوا الناس إلی أنفسکم واکسبوا قلوبهم إلیکم حتّی یحبوکم.
بناء علی هذا نجد القرآن الکریم لا یعتبر الواعظ غیر المتعظ عاقلاً، فالعقل فی رأی القرآن الکریم هو مجموع العلم والعمل الذی یعبر عنه (الإیمان الجامع)، والشخص إذا کان فاقداً لکلیهما أو أحدهما فهو لیس عاقلاً فی قاموس القرآن بل هو سفیه.