خلاصه ماشینی:
"وعلی أیة حال لیس من شک فی امتلاک الرسول| ـ علاوة علی معجزته الکبری، أی القرآن ـ لمعجزات أخری، من قبیل معاجز الأنبیاء الآخرین، تلبی طموح العقول غیر الناضجة، ولطالما شغل هذا النوع من المعاجز ـ إلی جانب العدید من معاجز الأنبیاء السابقین ـ أذهان البشر، وکان بإمکانه| تقدیم تفاسیر علمیة، أو حتی تعمیم تلک المعاجز کقوانین مجهولة علی العالم.
وهکذا الحال بالنسبة إلی محور فهم الواقع، حیث یذهب هؤلاء إلی التنبؤ بالأحداث المستقبلیة لحیاة الأفراد، بل یدعون أیضا القدرة علی إدراک الأحداث التی تحدد الفرح والحزن، أو السعادة والشقاء.
وبغض النظر عن إیجابیة الغایة العامة والمشروعة فی تحقیق السعادة البشریة ونجاح الإنسان فی حیاته المادیة ـ الأمر الذی یحظی بأهمیة قصوی لدی بعض التیارات ـ تبقی المقدمات والسبل الکفیلة بتأمین هذه السعادة وهذا النجاح مشبوهة جدا، وملیئة بالخرافات؛ فإن مسألة الاعتقاد بفاعلیة بعض الممارسات، والکحول والعقاقیر المخلة بالوعی، وکذلک قول الأذکار الاعتباطیة، فی تحصیل السعادة ـ الأمر الذی یبعدنا، شئنا أم أبینا، عن الأسالیب والطرق الأصلیة فی الأدیان الإلهیة، وخصوصا الدین الإسلامی الحنیف ـ لن تجدی شیئا، ولن تؤدی إلا إلی الضلالة، والهروب من الواقع، ونسج الأخیلة، وهو الأمر الذی تبلور جلیا فی استبدال العناصر الحقیقیة بعناصر مجازیة.
الخرافة والإسلام ـــــــ تحتوی النصوص الدینیة ـ الکاشفة فی معظمها عن أخبار ما وراء العالم ـ علی روایات وقصص تحکی عن امتلاک بعض الأنبیاء، بل بعض الشخصیات التی لا نبوة أو رسالة لدیها، لقدرات خاصة، من قبیل: قدرة عیسی× علی إحیاء الموتی، وشفاء المرضی من أمراض مستعصیة، وکذلک تحول عصا موسی× إلی حیة تسعی، وإحضار عرش بلقیس عند سلیمان قبل ارتداد الطرف، وغیر ذلک من القصص الوارد ذکرها فی القرآن الکریم."