خلاصه ماشینی:
إن للخلائق ثلاث برزات: 1- برزة عند القیامة الصغری أی عند موت الجسد والخروج من حجاب الجسد إلی عرصة الحساب (حساب القبر).
2- برزة عند القیامة الوسطی، وهی عند الموت الإرادی وهو الخروج عن صفات النفس أی الرجوع إلی الفطرة.
6- برزة عند القیامة الکبری بالفناء المحض عن حجاب الإنیّة إلی فضاء الوحدة الحقیقیة.
ثمّ إن ظهور القیامة للکل وبروز الجمیع لله تعالی (وحدوث التقاول بین الضعفاء والمستکبرین) فهذا إنما یکون بوجود الإمام المهدی علیه السلام القائم بالحق الفارق بین أهل الجنة والنار عند قضاء الأمر الإلهی.
فقال تعالی: أو من کان میتاً فأحییناه وجعلنا له نوراً یمشی به فی الناس کمن مثله فی الظلمات لیس بخارج منها.
أما وجه الإعجاز فهو أنه قد یحصل أن یخلق من الشیء مثله أما أن یخلق ضده فهذا مستحیل إلا علی الله تبارک وتعالی فلذا کان الإخراج بتقدیر المقدر الحکیم، والمدبّر العلیم.
* (لا ینال عهدی الظالمین) [البقرة124/]: جواب الله تعالی لنبیه إبراهیم علیه السلام عندما طلب منه النبوة والإمامة لذریته.
ولکن ألم یکن خلیل الله تعالی یعلم أن النبوة أو الإمامة لا یمکن أن تکونا للظالمین؟ ولِمَ أجابه الله تعالی بهذا؟!.
إن إبراهیم علیه السلام کان یعلم ذلک ولکنه لم یکن یعلم ذریته من بعده إیماناً أو ظلماً، فأخبره الله تعالی بأن من ذریته من سیکون نبیاً وإماماً، ولکن منهم من سیکون ظالماً، ولا یناله عهد الله (وعهده تعالی هو الإمامة).
* [البقرة96/]: الزحزحة التبعید والإنجاء والمراد هنا- والله أعلم- أنه لا یؤثر طول العمر فی إزالة العذاب أقل تأثیر: فلو قال ما هو بمعمره أو بمنجیه فما کان لیدل علی قلة التأثیر کدلالة هذا القول فی أن یبعده قید أنملة.