خلاصه ماشینی:
یذکر القرآن الکریم فی مواضع متعددة أن السبب الذی حال دون قبول کثیر من المشرکین وأهل الکتاب هو الحسد.
قال سبحانه وتعالی :(ودّ کثیرٌ من أهل الکتاب لو یردّونکم من بعد إیمانکم کفاراً حسداً من أنفسهم من بعد ما تبین لهم الحق) .
وقال تعالی: (ألم تر إلی الذین أوتوا نصیباً من الکتاب یؤمنون بالجبت والطاغوت ویقولون للذین کفروا هؤلاء أهدی من الذین آمنوا سبیلاً...
(إلی أن یقول): أم یحسدون الناس علی ما آتاهم من فضله...
ومن نافل القول أن الحسد یمثّل خطراً علی السلوک الإنسانی، إذ من الممکن أن یدفع الحسد بالإنسان لأن یرتکب من الآثام ما ارتکبه إخوة یوسف (ع)، عندما خططوا للتخلص منه کی یکون ودّ أبیهم خالصاً لهم: (إذ قالوا لیوسف وأخوه أحب إلی أبینا منا، ونحن عصبة إن أبانا لفی ضلال مبین، اقتلوا یوسف أو اطرحوه أرضاً یخل لکم وجه أبیکم وتکونوا من بعده قوماً صالحین) .
فهؤلاء أجازوا لأنفسهم أن یبیدوا أخاهم ویکذبوا عند أبیهم ویجعلوا أباهم دهراً فی حزن وألم، کل ذلک لیشفوا عقدة الحسد فی أنفسهم.
کما أن الحسد أیضاً کان من العوامل التی أقصت الرسالیین عن ممارسة دورهم فی الحیاة الإسلامیة وأبعدتهم عن القیادة، وکان ذلک بسبب کل ما شهدته الساحة من انحراف علی مدی التاریخ.
یقول الإمام علی (ع) عن الفئة التی عارضته ووقفت فی وجهه: "إن هؤلاء تمالؤوا علی سخطة امارتی وسأصبر ما لم أخف علی جماعتکم فإنهم إن تمّموا فَیالَةِ هذا الرأی انقطع نظام المسلمین، وإنما طلبوا هذه الدنیا حسداً لمن أفاءها الله علیه، فأرادوا ردّ الأمور علی أدبارها" .