خلاصه ماشینی:
"کان أنور إبراهیم، الذی شغل منصب وزیر التربیة والتعلیم فی مالیزیا سابقا، ووزیرا للمالیة فی الفترة التی انتشر فیها الکتاب، والذی اشترک بصورة أو بأخری فی التألیف وفی الإعداد له، کان قد کتب فی تمهیده الموجز للکتاب قائلا: (أحد الأسباب التی أدت إلی الفشل فی تطبیق البنود التی تمخضت عن خمسة مؤتمرات للتعلیم والتربیة الإسلامیة فی بلدان العالم الإسلامی هو أن کثیرا من هذه البلدان تحوی جماعات دینیة غیر إسلامیة، لها حضور فعال فی الساحة، وبالتالی فإن علی الدول الإسلامیة مراعاة هذه الجماعات من خلال أنظمتها التربویة والتعلیمیة والاستجابة لمطالبها، ولو أدی ذلک إلی الغفلة عن الجماعات الأخری اللادینیة، ولذلک بات من الضروری دراسة هذه البنود وتقویمها علی ضوء التعددیة الدینیة والثقافیة (Multi-faith and Multi-Cultural perspective.
ونظرا لذلک، یعتبر الکاتب دور التعلیم الأدبی فی تحقیق الأهداف التربویة دورا بالغ الأهمیة والتأثیر؛ (ذلک أن التعلیم الأدبی یختلف عن سائر الفروع العلمیة الاکتسابیة الأخری کالطبیعیات والاجتماعیات، ویشبه إلی حد کبیر العلوم الإلهیة والوحیانیة، ویتجسد هذا الشبه فی طبیعة تلقی العلم وفی طبیعة الإلقاء، إن للآداب دورا مهما فی الکشف عما تنطوی علیه بعض الحقائق من حولنا، وهذا الدور یشبه إلی حد بعید الدور الإیجابی للوحی النبوی، وذلک أن کلا الأمرین ـ الآداب والوحی النبوی ـ تجاوزا دائرة الزمان والمکان، وحاولا تکریس الحقائق الکونیة والمیتافیزیقیة للمخاطب، لکن مع اختلاف یسیر بین الاثنین، فإن الآداب لا زالت محکومة للتجربة والإمکانیة التی یشتمل علیها الأدیب والفنان، بینما الوحی النبوی لیس مقیدا بشیء من ذلک، لأنه یمثل ما یرید الله کشفه عن طریق النبی ومن خلاله، لا ما یرید النبی معرفته( ( 505 )."