خلاصه ماشینی:
یتبیّن من خلال هذه الآیة أنّ الذی یرید التأسّی برسول الله (ص) یجب أن یرجو الله والیوم الآخر وأن یذکر الله ذکراً کثیراً، ولیس المراد من الذکر القراءة لجملة من الأذکار والأوراد والتلفّظ بها باللسان فحسب، فإنّ مثل هذا الذکر ذکر ناقص، وإنّما هو حضور الله سبحانه لدی المرء، واستحضار عظمته فی قلبه حین الذکر، لیؤتی الذکر أکله وفائتده المرجوة منه، التی تمهّد لحضور الله فی قلب المرء فی جمیع أوقات حیاته، فلا یبرح یذکر الله سبحانه ویصبح ممن قال الله فیهم: (الذین یذکرون الله قیاماً وقعوداً وعلی جنوبهم ویتفکرون فی خلق السموات والأرض) (آل عمران191/).
1- الأمر بالذکر: لقد شدّد الله سبحانه علی مسألة ذکر الله، وأمر عباده بالقیام به تضرعاً وخیفة حین الغفلة والنسیان، والغدوّ والآصال، فقال تعالی: (واذکر ربّک إذا نسیت وقل عسی أن یهدینی ربّی لأقرب من هذا رشداً) (الکهف 24/)، وقال: (واذکر ربّک فی نفسک تضرّعاً وخیفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تکن من الغافلین) (الأعراف205/)، وذلک لتأصیر العلاقة بینهم وبینه، وإضفاء روح الأمن والأمان والاطمئنان فی نفوسهم، حیث أنّ ذکر الله سبحانه مصدر اطمئنان للقلوب المؤمنة (الذین آمنوا وتطمئن قلوبهم بذکر الله ألا بذکر الله تطمئنّ القلوب) (الرعد 28/).
(
, 
, 
)
