خلاصه ماشینی:
"من ذلک ما حدث به ابراهیم الصولی الشاعر قائلا: (کنا نطلب جمیعا بالشعر،فخرجنا و کنا فی محمل،فابتدأت اقول فی المطلب بن عبد الله بن مالک: أمطلب أنت مستعذب فقال دعبل: لسم الافاعی و مستقتل فقلت: فإن أشف منک تکن سبة فقال دعبل: و ان أعفا عنک فما تفعل)111 و منه: (خرج ابراهیم بن العباس و دعبل بن علی و اخوه رزین فی نظرائهم من اهل الادب رجالة الی بعض البساتین فی خلافة المأمون،فلقیهم قوم من اهل السواد فی اصحاب الشوک،فأعطوهم شیئا و رکبوا تلک الحمیر،فانشأ ابراهیم یقول: أعیضت بعد حمل الشو ک احمالا من الحرف نشاوی لا من الصهبا ءبل من شدة الضعف فقال رزین: فلو کنتم علی ذاک تؤولون الی قصف تساوت حالکم فیه و لم تبقوا علی خسف فقال دعبل: تساوت حالکم فیه و اذ فات الذی فات فکونوا من بنی الطرف و مروا نقصف الیوم فإنی بائع خفی فأنصرفوا معه فباع خفه و انفقه علیهم)211 و من الاجازة ما ذکر ان المتوکل طلب الی علی بن الجهم الذی کان من المقربین الیه،ان یقول بیتا و یطالب فضل الشاعرة بأن تجیزه،فقال:أجیزی یا فضل: لاذبها یشتکی إلیها فلم یجد عندها ملاذا فأطرقت هنیأة ثم قالت: فلم یزل ضارعا إلیها تهطل اجفانه رذاذا فعاتبوه فزاد عشقا فمات وجدا فکان ماذا؟211 یتضح مما تقدم ان الشاعر العباسی کان یعنی عنایة فائقة بثقافته الشعریة،و ان هذه الثقافة ذات مصادر مختلفة،بعضها مصادر مألوفة و معروفة،و بعضها جدیدة بحکم تطور الزمن، و بحکم ظهور علوم جدیدة،و خاصة علم الکلام و الفلسفة فقد کان لهما اثر واضح فی ثقافة الشعراء و شعرهم،و ما قیل عن هذا الشعر من الانعطاف و التجدید بالقیاس الی الشعر المالوف حتی قامت من اجله حرکة نقدیة واسعة متمثلة بشعر ابی تمام و البحتری و المتنبی."