خلاصه ماشینی:
"عصر العمل و خدمة الانسانیة،فأی حکمة فی طبع دیوان لیس فیه حکمة واحدة؟»و رحت أقول متغنیا:«أین غصوب من هذه الروائع: و العدل فی الناس یبکی الجن لو سمعوا به،و یستضحک الاموات لو نظروا1 و استدرک،و قد استشهدت،من«الرابطة القلمیة»بنائرها،لأعود إلی«العمیق العمیق»من الحکمة: أیها ذا الشاکی و ما بک؟؟؟، کن جمیلا تر الوجود جمیلا!2 ذلک أن الشعر،عهد انفتاح العیون علی أدب جالیتنا الأمیرکیة-المتأثرة أبدا بمبشری التوراة-کان حکمة او نصیحة أو وعظة.
* و لو کنت من المجترین السنوات 0391-5391،عهد التخمة من الحفلات التکریمیة و التأبینیة،یوم التمذهب«بالنقمة علی المبخرة»یحسب تجدیدا و ابتکارا،لکان لی وراء دیوان غصوب شاعر و لا کالشعراء،و لقلت فی الکتاب:«هو أول دیوان یظهر فی العرب منذ الجاهلیین إلی شوقی و یخلو من من المدیح و الرثاء.
فکأن الحیاة التی یدخلک أیاها غصوب حجزة لا یعبق بوجهک منذ تفتح بابها ذلک الجو الذی یرید الشارع انزاله علیک،شأن ما یحدث لک عند شعراء الإیمان،بل یظل منها شیء هادئ هین ترتاح إلیه نفسک،حتی إذا أخذ الشاعر یطوف بک علی کل زاویة منها،و حائط،و طنفسة،و بساط،اکتمل لک جو القلق و کنت من الحجرة-و قل من الحیاة-مغمورا مثله بالجو الذی یرید.
و شأن یوسف غصوب فی القصیدة هو شأنه فی البیت فبیته نفسه تحلیلی، و لهذا قلما یخلو من النثریة إلی جنب الفلذ العجیبة: علی غارب الاحلام...
ألا تری نفسک فی هذه الفلذة من البیت الأول من القصیدة الاولی مغمورا بجو شعری خالص؟فتزاوج اللفظتین العجیب،و لا عهد لنا به،و الألفات الثلاث الممدودات کالاحلام الطوال،و الحروف الحلقیة کالغین و الحاء،و الانفیة کالمیم، و الهادرة کالراء،کل ذلک یؤلف جوا موسیقیا عجیبا یجعل لهذه الفلذة میزة تکاد لا تجدها فی العربیة،و تعد بین أرقی الفلذ الخالصة فی غیر العربیة."