خلاصة:
یُعدَ ابن نباتة الفارقی من أهم خطباء بنی العباس فی القرن الرابع الهجریء وأفصحهم لسانًا وأبلغهم. وقد سلّط الباحث الضوء علی هذه الخطب، فیما یخصٌ مضموتها وبناءَها الفکریء وما یخص بنیتها اللَغَویّة والأسلوبیّة فی مقالین سابقین. وخُصّصَ هذا البحث لدراسة بنیتها التصویریّة والإیقاعیةء نظرًا إلی أهمیة الصورةء والإیقاعء وأثرهما الجوهری فی بناء الدلالة، والتأثیر الوجدانی فی المخاطبین.. فالخطیب الماهر یدرک أنّ من أنجع السبل لإثارة شعور المخاطبین واستمالتهم إلی مذهبه؛ اتباع الأسلوب التصویری فی التعبیر عن أفکاره ومعانیه. ومن المؤکّد أن الصورة الخیالیّة تفعل فی التفس ما لا یفعله أداء الفکرة أداءً حقیقیًّا میاشرًا. وهذه الحقیقة الفنیّة أدرکها الخطباء الممتازون ففسحوا للتعبیر الخیالی مکانًا رَحْبَا فی خطبهم» وإستعانوا بالصور فی أداء معانیهم. وهذا ما نجده فی خطب الفارقی؛ فقد جنح إلی الاستعارة والتخییل والمبالغة المقبولةء وبرع فی التجسیم والتشخیصء ولاسیّما حین کان یرید التحدذث عن الدنیاء وتمثیل سرعة زوالها وفنائها.. وکان من أَهمَ النتائج التی توصل إلیها البحث: ٠ تحقّق الصّورة الذهنیّة فی خطب ابن نباتة حضورًا متمیّرَاِء فخطیبنا لم یقف عند ظواهر الأشیاء بل نفذ إلی بَواطنها واستکته حقیقتها. وصوره الذهنیّة - فی معظمها- دقیقةء تحتاج إلی إعمال الذَهن، لفهمها واستیضاحها. وهذا طبیعی فی هذا العصرء حیث نضجت الحرکة الفکریّةء وثّرجمت آثار فلاسفة الیونان وغیرهم. ٠ کانت فکرة (الموت) من أکثر الأفکار الذَهنیّة المجرّدة التی أضفی علیها خطیبنا صفات الکائن الحیّء فشخّصهاء أو صفات الجماد، فجسّدها، فی صور طریفة، مبتکرة.
Ibn Nubata Al-fariki is one of the most outstanding Orators of Abbasiyeen orators in the fourth Hijri- century, and he was the most articulate and eloquent of them. The research addresses the content and intellectual structure, and the linguistic and stylistic structure. This research is devoted to examine the imaginary and rhythmic structure of these orations, because of the importance of the imaginary and rhythmic and their role they play in building signification, and in the emotional effect on the audience. And this is available in Alfariki' oratory: He preferred metaphor and acceptable exaggeration. And he was skillful in embodying and personifying, especially where he wanted to speak about life and death.
The findings of this research are as follows:
The mental image is strongly present in Ibn Nabata's orations, and it is –in general- , a deep, thoughtful, and accurate image. And this is natural in such period, as the intellectual enlightenment flourished at that time.
Death is a favorite motif for him, which he has personified and presented in a very interesting and humorous style.
Alfariki uses genitive construction as a favorite pattern for his mental images. This displays a special vision of the world that requires deep thought that seeks to search facts of existence..
The perception image in the orations is various and universal.