خلاصة:
التعليم والتربية باعتبارهما من أشد المؤسسات الإنسانية جوهرية وبناءً للحضارة، يلعبان دورًا ملحوظًا في تشكيل الحياة الثقافية للبشر. تزداد أهمية هذه المؤسسة مع الأخذ في الاعتبار أن العالم الجديد، مقارنة بجميع العصور التاريخية الماضية، منذ ظهور أول إنسان عاقل، يتمتع بأعلى مستوى من العناصر الثقافية، والثقافة (بالمعنى العام للكلمة) تتحمل أكبر نصيب في بنائه. تعتبر هذه المؤسسة في الوقت نفسه من بين المنشآت البشرية، وبالتالي ففي حين أنها قادرة على التأثير على الأفراد من خلال قدرتها السببية (التي أودعها جمع من الفاعلين البناة و/أو المستفيدين من هذه المؤسسة)، فإنها تخضع للتحول من خلال التفاعل مع الفاعلين. نظرًا لأن مسار هذه التحولات المحتملة يعتمد إلى حد كبير على القدرات المعرفية للفاعلين وكذلك كفاية الأساليب المستخدمة من قبلهم، فإن أي تعليم معرفي أو منهجي يمكن أن يساعد في تحسين هذه المؤسسة وتحديد القدرات الإيجابية فيها وتهيئة الظروف المناسبة للاستفادة من هذه القدرات سيكون مقبولاً ومرغوبًا فيه. الموضوع الرئيسي للمقال الحالي هو أن علم المعرفة القائم على العقلانية النقدية جنبًا إلى جنب مع منهجية منطق الموقف يوفر مقاربة فعالة لإنشاء تحولات مثالية في مؤسسة التعليم والتربية. بمساعدة هذا النهج، يصبح اكتشاف القدرات الجديدة والفعالة لزيادة إنتاجية مؤسسة التعليم والتربية بطريقة بناءة وفعالة وفي بيئات مختلفة أمرًا ممكنًا بسهولة وكفاءة أكبر، وتزداد قدرة الفاعلين على تحديد الجوانب الكامنة غير المرغوب فيها في مؤسستهم التي صنعوها (وبالتالي منع تحقيق هذه الجوانب). في النص الذي يلي، بعد تقديم موجز للعقلانية النقدية ومنطق الموقف، سيتم شرح بعض التطبيقات للمقاربة التي تستفيد من الجمع بين هذين النظرين لزيادة الإنتاجية المثلى لمؤسسة التعليم والتربية.
ملخص الجهاز:
هذا النظرية الثورية، التي سيتم ذكر بعض جوانبها الرئيسية أدناه، مثل أي تقدم آخر في مجال المعرفة البشرية، استفادت بشكل كبير من التراكم المعرفي للأسلاف، ولكن كما سيتم شرحه؛ كان الجزء الأكبر من هذه الفوائد، بطريقة لقمانية، يهدف إلى تجنب أخطاء الماضي والتغلب بشكل نقدي على وجهات النظر الضيقة لهم.
ما يتم تحقيقه في الحدس والتجارب الشخصية للأفراد لا يعتبر أيضًا "معرفة" (بالمعنى التقني لهذا المصطلح) من وجهة نظر العقلانية النقدية، على الرغم من أن هذه الأمور، بالتفصيل الذي قدمه الفيلسوف الفيني وغيره من الفلاسفة العقلانيين النقديين، يمكن أن تساعد الأفراد في اكتساب المعرفة.
وبناءً على هذا الافتراض الأساسي، يعتقد هؤلاء الفلاسفة أنه لتحقيق المعرفة، يجب من ناحية أخرى تطهير العقل والضمير من أي نوع من الافتراضات المسبقة أو الآراء المسبقة أو المعرفة السابقة مثل عقول الأطفال حديثي الولادة، ثم التعامل مع الواقع التجريبي بهذا العقل الفارغ من الافتراضات المسبقة، والبدء في جمع الأدلة والبراهين والبيانات التجريبية، ثم استنتاج الأحكام العامة والشاملة بطريقة استقرائية من البيانات التجريبية التي تم جمعها.
يتم تمثيل الهيكل العام لنموذج منطق الموقف في الرسم البياني التالي: في دراسة الظواهر التي تظهر في مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية، يجب الانتباه إلى أنه على الرغم من أن الأمور تُنسب بتسامح إلى المؤسسات والأجهزة والبنى الاجتماعية، مثل أداء الحكومة، وسجل الأحزاب، وضغوط البنوك، وما شابه ذلك، فإن إسناد الفعل يعود في النهاية إلى الأفراد.
” مع هذا الاقتباس الطويل نسبيًا الذي يشير فقط إلى جزء صغير من تأثير بوبر على آراء فلاسفة التعليم والخبراء، يمكننا الآن أن نذكر بشكل مدرج بعض جوانب النهج القائم على العقلانية النقدية ومنطق الموقف التي ترتبط بشكل مباشر بالقضايا المطروحة في مجال التعليم والتعلم والتربية.
(
, 
, 
)
