خلاصه ماشینی:
"و کان تدوین(دائرة المعارف الاسلامیة)بأقلام عدة من المستشرقین الثمرة المرة من ثمرات الذهنیة الأوربیة اللدودة و هی تکت بعن الاسلام؛إذا جاءت دائرة المعراف هذهمثالا للتشویه المتعمد و التحریف الجهول،خلال کل ما دون فیها من مواد و ما کتب،مما اضطر بعض الکتاب المسلمین الی الرد علی کثیر من مضامین هذه الموسوعة الاستشراقیة الخبیثة الهادفة الی إسقاط الاسلام کقیم إلهیة بانیة للحیاة.
فماذا یختار المحقق المسلم من نصوص التراث؟و کیف ینهج فی الاصطفاء؟أیکون قدم النص تاریخیا مسوغا مثلا لإخراجه الی الناس حتی لو کان یحمل بذور التوهین فی حقائق الدین؟أیجوز أن یغدو کون المؤلف من المبکرین فی التدوین عذرا لنشر نص یوهن حس الولایة الإلهیة لدی المسلمین و یدنو بهم من تخلیط بعض الخطوط الأخری التی عملت،خلال التاریخ، لصدی المسلمین عن نقاوة الاسلام الأصیل؟ إن کل هذه القیم الفنیة من تقدیم عمر المخطوطة و تفرد نسختها و تقدم طبقة المؤلف تاریخیا...
فماذا یج القارئ فی هذا التحقیق التراثی الجدید؟ما هی المقیم الصالحة التی یخرج بها قارئ الکتاب الذی کان مطمورا فی سرادیب النسیان طیلة أحد عشر قرنا من قرون الاسلام؟ماذا أودع ابن أبی الدنیا فی کتابه حول(مقتل أمیر المؤمنین علی علیه السلام)من معان و قیم توحیدیة حتی یستأهل أن یری کتاتبه نور الحیاة؟و ماذا فعل محقق النص إزاء ما فیه من مضامین؟ الموضوع فی ذاته موضوع مهم.
و هذه امارة من امارات الجد فی الإقبال العقلیی و القلبی علی الله(جل جلاله)،و فی الإعراض عن کل ما سواه(به تصویر صفحه مراجعه شود) (1)یخلو الکتاب من الهوامش التصحیحةما خلا ستة مواضع یتصل أهمها یزواج أم کلثوم بنت أمیر المؤمنین(ع)و استخلاف الامام الحسن(ع) تنظر الصفحات(89،106،111،112،117،121)"