خلاصه ماشینی:
"و من المصادیق المأساویة لهذه الحقیقة قضیة احتلالهم اصفهان، بالشکل الذی یذکره ابن أبی الحدید، إذ یقول بأن القتال بین الحنفیة و الشافعیة وصل حدا فی اصفهان أن خرجت جماعة من الشافعیة الی المغول الذین احتلوا المدن المجاورة و عجزوا عن احتلال اصفهان سبع سنوات کاملة، و قالت لهم:«اقصدوا البلد حتی نسلمه الیکم»علی أن یعینوا الشافعیة علی الحنفیة، فنقل ذلک الی ملک المغول«قاآن بن جنگیزخان»، فحاصر اصفهان، فی وقت کان الشافعیة و الحنفیة یواصلون القتال فی المدینة، حتی قتل کثیر منهم، و فتح الشافعیة أبواب المدینة، علی عهد بینهم و بین التتار أن یقتلوا الحنفیة، و یعفوا عن الشافعیة، الا ان التتار بدؤا بقتل الشافعیة و انتهوا بالحنفیة، ثم سائر المسلمین.
12 و لکن المصالح و الألاعیب السیاسیة استدعت أن تستمر حرکة التکفیر و الرمی بالارتداد، بل و تنشط فی عهد الدولة العثمانیة، فقد أدت فتوی أحد علماء البلاط(الشیخ نوح حکیم الحنفی)الی مقتل (40-70 ألف)شیعی فی الأناضول(الترکیة)، و(44 ألفا)فی جبل عامل(بلبنان)و(40 ألفا)فی حلب (بسوریا)علی ید السلطان سلیم الأول(ت:سنة 925 ه)، الذی أمر بقتل الشیعة أینما وجدوا فی البلاد العثمانیة، حتی ذکر انه لم یبق شیعی فی حلب، حیث قتل رجالهم و سبیت نساؤهم و انتهبت أموالهم و اخرج الباقون من دیارهم.
27 و من أبرز الکتب التی تدخل فی هذا المجال، و التی ساهمت فی تفتیت أواصر الوحدة الاسلامیة؛ کتاب الشیخ محمد الخضری«محاضرات فی تأریخ الامم الاسلامیة»، و«السنة و الشیعة»للسید محمد رشید رضا، و«الصراع بین الاسلام و الوثنیة»لعبد الله علی القصیمی، و کتب أحمد أمین و منها«فجر الاسلام»علی وجه الخصوص، و«جولة فی ربوع الشرق الأدنی»لمحمد ثابت، و«اعجاز القرآن» لمصطفی صادق الرافعی، و«الوشیعة فی عقائد الشیعة»لموسی جار الله، و«الخطوط العریضة للاسس التی قام علیها دین الشیعة الامامیة»لمحب الدین الخطیب 28 ، و«تبدید الظلام»لابراهیم سلمان الجبهان."