چکیده:
ان الاقناع جهد لغوی هدفه التاثیر للی المتلقی وانبعاث مشالره واحاسیسه ومرالاة مقتضی حاله لبر القوی العقلانیة والاستدلال
الخطابیة لامل دنقل لبر اسلوب تحلیل » لا تصالح « المنطقی. بما ان للشعر وظائف حجاجیة لدیدة تتناول هذه المقالة آلیات الاقناع فی قصیدة
الخطاب اذ انه یوظّف اسالیب الاقناع والبرهان فی قضیة الوطن التی تتردّد فی معظم اشعاره حتی یرضی الانسان العربی رفض الصلح مع
العدوّ. یاتی الشالر لاکتساب هذه البغیة بمبررات فی لشر وصایا وفی هذه التبریرات یقوم بتوظیف تقنیات لدّة حتی یقنع مخاطبه ویرضیه
ویستفزّه لطلب الثار. وقد رصدت هذه الدراسة اکثر اسالیب الاقناع حضورا فی النص الدنقلی فی ثلاث مستویات: اللغویة، والبلاغیة
والمنطقیة. ان النظرة الفاحصة فی القصیدة تطلعنا بان ظاهرة التکرار، والتقدیم والتاخیر، والجمل الالتراضیة، والاستفهام، والرمز،
والاستعارة، والتشبیه، والقیاس والاستدلال المنطقی تعتبر من الظواهر التی تسعی الی اقناع مخاطبی شعر دنقل وارضائهم.
خلاصه ماشینی:
"خلفیة البحث کتبت عن الإقناع آثار مستقلة منها «أسالیب الإقناع اللغویة فی شعر الوعظ الدینی، شعر الإمام الشافعی أنموذجا» لفوز سهیل کامل نزال، و«بنیة الملفوظ الحجاجی للخطبة فی العصر الأموی» لخدیجة محفوظی، و«إستراتیجیات الخطاب مقاربة تداولیة» لعبد الهادی بن ظافر الشهری، و«الحجاج فی الشعر من الجاهلیة إلی القرن الثالث هجری» لسامیة الدریدی، و«آلیات الإقناع فی الخطاب القرآنی سورة الشعراء نموذجا» لهشام بلخیر، و«الحجاج فی اللغة» لأبوبکر العزاوی، و«الخطاب الحجاجی فی المقالات الإصلاحیة لمحمد البشیر الإبراهیمی» لمحمد عطاءالله، و«الحجاج فی الإقناع والمؤانسة لأبی حیان التوحیدی» لحسین بوبلوطة، کما أن هنالک مقالا لحمد فضل شبلول تحت عنوان "قراءة فی قصیده "لا تصالح" لأمل دنقل" یسرد فیها مبررات استخدام الشاعر لفعل النهی "لا تصالح"، وأغراض تکرار هذا الفعل فی القصیدة.
1ـ آلیات الإقناع فی قصیدة "لا تصالح" إن قصیدة "لا تصالح" تعبیر شعری سام عن موقف سیاسی والحقیقة أنها لسان حال کل شعراء الرفض المعاصرین، ناهیک عن الشعوب العربیة قاطبة، حیث تعد هذه القصیدة بیانا خطابیا بلاغیا وشعریا وسیاسیا، وفاتحة شعر الرفض العربی المعاصر الذی یرفض أی سلام وصلح مع العدو، وأی تفاوض معه؛ لقد تعامل أمل دنقل مع القصیدة کخطبة یلقیها زعیم تاریخی أمام الناس ویطرح مبررات وبراهین واقعیة تجعل رفض المصالحة منطقیا ومطلوبا خاصة وإن العدو مارس همجیة القتل وسفک الدماء حتی یجعل المصالحة شوطا من أشواط الغدر والمخاتلة وبذلک یؤکد الشاعر استحالة المصالحة بعد الکشف عن الوجه الحقیقی للعدو ویعدد أنواع الجرائم التی ارتکبها العدو فی حق الشعب ولکی یضعنا الشاعر أمام الصورة الحقیقیة للعدو والتی تبرر النهی عن المصالحة بالآلیات الإقناعیة بما تفیده من قوة إنجازیة مستلزمة تستحیل کل المبررات التی قد یتدرع بها کل من یفکر فی المصالحة؛ بعبارة أخری لدنقل هدف واحد یصر علیه فی هذا النص الشعری وهو تحفیز المتلقی علی طلب الثأر وعدم الصلح."