چکیده:
يحاول البحث أن يتتبع الانزياحات اللغوية والنقدية لمصطلح فن الخطابة في الثقافة الإسلامية، ولا
سيما أنّ هذا المصطلح كان موضع حوار وجدل، وطرحٍ متعدد الآراء، وقسمة ظاهرة لوجهات
النظر البحثية في التراث النقدي، ويطمح البحث أيضًا إلى النجاح في تتبع الشروط التي طلب النقاد
من الخطيب الالتزام بها؛ وذلك كي يقوم بلعب دور نشط في عملية الاتصال الجماهيري؛ إذ إنّ
الفنّ الخطابي يحتاج إلى أسلوب لغوي رفيع وإلقاء مدروس، ويسعى البحث أيضًا إلى طرح مناقشة
متماسكة بهدف تحديد أهم أبعاد التداخل البنائي والوظيفي المزعوم بين آليات الخطاب الشفاهي،
ولا سيما ذلك التداخل القائم بين الخطبة من جهة وبين الوصية والمناظرة من جهة أخرى، فضلً
عن رصد أهم المنعطفات التي أثْرَت الفن الخطابي، وجعلته ذا مساحات واسعة من القدرة على
التعبير عن العقائد الإلهية والمذاهب السياسية، ومكَّنت الخطيب من إيقاظ الوحي الآتي من أعماق
النفس لبثّ النوازع الروحية والزهدية في نفوس الجمهور المسلم، وتغيير السياق العقَدي والواقع
الاجتماعي، والنظام السياسي لحياة الأفراد في صدر الإسلام والعصر الأموي.
The research attempts to dig deeper into the memory of the rhetoric art
idiom, and keeps track of its linguistic and critical horizons and displacements
in the Islamic culture because this term was the subject of dialogue
and debate, as well as a multi-view presentation, and a clear distribution of
research views in the critical heritage. The research also aims to keep track
of the conditions to be observed by the orator as requested by the critics; so
that he can play an active role in the process of mass communication since
this oratory art needs a high-level linguistic style and a thoughtful presentation.
The research also seeks to present a coherent discussion to identify
the most important dimensions of the alleged structural and functional
overlapping between the mechanisms of oral speech, and in particular the
overlap between the sermon on the one hand and the commandment and
debate on the other. Furthermore, the paper examines the most important
turning points that enriched this rhetorical art. It also explained the ability
of the orators to express divine beliefs and political schools of thought, and
enabled the orator to awaken the inspiration coming from the depths of the
human soul to disseminate the spiritual and ascetic impulses in the hearts
of the Muslim public. It also examined the orator’s ability to change the
dogmatic context and social reality, and the political system of people who
lived in the early days of Islam, and the Umayyad period.