چکیده:
للتقریب مواصفات واتجاهات مختلفة نظرة للروی المتفاوتة بها؛ فمن منطلق الکتاب والسنة له مبادئ ممّا یهتمّ بها الاسلام من: التکافل الاجتماعی، والاخذ بالاسلام کمبدء مع ابقاء المذاهب علی ما هم علیه، و ابعاد الحوارات العلمیة والفقهی عن مسائل التاریخ تحکیما للاجتهاد، والترکیز علی الاصول الاسلامیة. ومن منطلق التعددیة التقریب یعنی اعتبار جمیع الفرق علی انها حق او ان نعتبر کل واحد منها یشتمل علی بعض الحقیقة، مع انّ اشتراکهم جمیعا فی الاسلام وبعض اختلافهم لایکون الاّ منهجیا. والعلمانیة ایضا ترید طرد الاسلام واقصاءه عن ساحة الحیاة بالمرة، وحصره فی زاویه ضیقه منها، وهی امحاء صورة المشکلة لا ارائة حلّ لها؛ وهذا یتنافی مع اهداف التقریب الذی یعرف الاسلام البرنامج المشترکة المنجیة للبشر. والفکرة الغربیة ترید ان تجتمع الناس بحوافز المادیة کالاتحادیات المبنیة علی الاسس الاقتصادیة او السیاسیة او العسکریة؛ وفی ذات الوقت یتغافلون عن الابعاد المعنویة للانسان والمجتمع؛ والذی التقریب یریده هی: جمع المسلمین علی اسس مادیة ومعنویة، تطبیقا لرویة الاسلام الجامعة لما یحتاجه الانسان من المادیات والمعنویات.
خلاصه ماشینی:
۱ ـ قراءة التقریب من منطلق دینی من منطلق الکتاب والسنة ، هناک مبادئ للتقریب بین المذاهب الاسلامیة ، التی مـن دونهـا لایتحقق هذه المهمه الدینیة والإجتماعیة ؛ وهی : ۱/۱ ـ التکافل الإجتماعی ویتجلی إهتمام الإسلام التکافلی فیما یلی : الف ـ الشوری قال سبحانه وتعالی : )یرجع الی التصویر) (آل عمران : ۱۵۹) فالشـوری أقـر بهـا الإسـلام وأقـر اللـه نبیـه محمد (صلی الله علیه وآله ) بها، وکان الرسول (صلی الله علیه وآله ) یستشیر أصـحابه فـی کثیـر من الأمور مهما کانت اهمیتها کالحروب التی وقعت بینهم والأعداء و کانت لها من المکانة مـا یساوی الهدم والبقاء للاسلام والمسلمین .
وفی کلام مأثور عن الإمام مالک أنه قال : >إنما أنـا بشـر أصـیب وأخطـئ فاعرضـوا قولی علی الکتاب والسنة ۱۴۱۴ هـ - ۱۹۹۴ م، ۱/ص ۷۷۵، ح۱۴۳۵) وعـن الإمـام الشـافعی أنـه قـال : >إذا صـح الحـدیث بخلاف قولی فاضربوا بقولی الحائط ۱۴۲۸ هـ - ۲۰۰۷ م، ۱۹/۱) وروی عن الإمام أبی حنیفة قوله : >هـذا رأیـی وهـذا أحسـن مـا رأیت فمن جاء برأی غیر هذا قبلناه لم لاتضع لأصـحابک کتابـا فـی الفقـه قال : أو لأحد کلام مع کلام الله ورسوله ؟ ومن خلال ما استعرضناه فی البحث قد ظهر جلیا أن الإختلاف لیس فی الأهداف بل فی الطرق المعتمدة عند کل فقیـه ومجتهـد فقـد یختلـف بعضـهم عـن الـبعض الآخـر فیهـا وهـذا الإختلاف یمکن أن تتقلص مساحته لوجود ضوابط متفق علیها تتحکم فیه وأهم هـذه الضـوابط هی الکتاب والسنة باتفاق الجمیـع فهنـاک مرجعیـة نرجـع إلیهـا عنـد الإخـتلاف ویحصـل هـذا التقریب فی اعتقادی من خلال مراعاة الأمور التالیة : ۱ ـ تجدید النظر فی عملیة إستنباط الأحکـام الشـرعیة مـن خـلال التأکیـد علـی مرجعیـة القرآن الکریم وآیاته المحکمات ومحاولة التعرف علی منهج القرآن فی الإستدلال وطریقته فـی الإستنتاج والتطلع إلی الأهداف العامة التی وضعها للشریعة فإنها تشکل الخطـوط العریضـة التـی تحدد مسیر عملیة الإستنباط وتحکم نتائجها کالوحدة التی هی من أسمی أهداف الشـریعة کمـا فی قوله سبحانه وتعالی : «إن هٰذه أ مت ک م أ مة واحد ة وأ نا ر بک م ف اعب دون ».