چکیده:
حاول هذا البحث دراسة البنية الجمالية في فكر التوحيدي» واختار ظاهرة القبح
الجمالي أنموذجًا لتحليل ظاهرة الضحك كونها قيمة جمالية، فالقبيح المذموم في الواقع
يغدو جميلا عندما تتجلى فيه دقة الوصف والتصويرء وبراعة التعبيرء وحسن انتقاء
ألوان اللوحة (رسمًا أو شعرا أو نثرا...)ء والتعبير عن القبح فن غايته الجوهرية
الإضحاك بوساطة الفن.
والتوحيدي ذو ثقافة موسوعية، وتمثل مؤلفاته ثقافة عصره؛ ويمكن عذها وثيقة تحتوي
على صورة عريضة للحياة الثقافية والاجتماعية والسياسية التي شهدها عصره، فقد
اشتغل بالأدب والفلسفة والاجتماعء وامتازت كتاباته بالبحث والتحليل والدقةء وهو يمثل
ثقافة عصره الجماليةء ورؤيته للجمال جزء من رؤية مجتمعهء وأفكاره الجمالية لا تمثل
رؤيته الفردية فقط وإنّما تمثل أبرز المفاهيم الجمالية التي يمكن رصدها في ذلك
العصرء إذ إن الفكر الجمالي عند الفرد جز من الفكر الجمالي السائد في المجتمع؛ء
والعلاقة بينهما جدلية قائمة على التأثر والتأثير، والنشاط الجمالي والعلاقات الجمالية في
الواقع أمران يخصان الإنسان وحده كائنًا اجتماعيًا على الرغم من أن طبيعة الجمال
مسألة مختلف فيها اختلاقًا كبيراء وإذا كانت هناك آراء تتحدث عن إحساس الحيوانات
ببعض أنواع الجمال الحسي مشاركة بذلك الإتنسان» فإنّ صنع الجمال وإبداعه وقفٌ
على الإنسان وحده.
This research examines the aesthetic structure in ALTawhidi though,
The phenomenon of aesthetics ugliness is selected as a model for
analyzing the phenomenon of laughter because it is an aesthetic value. In
fact, the rebutted ugly becomes beautiful when it reflects the accuracy of
the description and depiction, the craftsmanship of the expression and the
good selection of colors )whether it is in a drawing, a poem or a piece of
fiction ...(
The essence of laughter is mediated by art, it may beautify the ugly,
and it may become beautiful. The ugliness becomes beautiful when it is
embodied in a work of art. The aesthetic ugliness is illustrated by
analyzing the phenomenon of laughter as an aesthetic value .The meaning
of humor, cynicism and laughter derives from the field of philosophy that
makes the ugly beautiful.
Al Tawhidi has encyclopedic knowledge, his works represent the
culture of his age and thus may be considered a panoramic view of the
culturall social and political scene in his own time .His aesthetic view is
not his own individual view only, but also part of the views and thoughts
of his society.