چکیده:
مسئله مقاله حاضر، تبیین هویت قدرت و بررسی دلالتهای سیاسی آن است. در بخش اول، مقاله به کنکاش سه دیدگاه، پیرامون هویت قدرت پرداخته است: 1. قدرت شر است؛ 2. ماهیت خنثی و ابزاری دارد؛ 3. قدرت خیر است. در بخش دوم به دلالتهای سیاسی آن دیدگاهها اشارت رفته و گفته شده که خروجی آنها در عرصه سیاست به سه قدرت منجر میشود: 1. قدرت متدانی؛ 2. قدرت متعارف؛ 3. قدرت متعالی. بخش اول باروش توصیفی ـ تحلیلی و بخش با روش استنباطی و بر اساس نظریه دلالت در دانش منطق و اصول فقه ارائه شده است. برای طراحی اسکلت مقاله هم از چارچوب مفهومی بهره گرفتهایم تا نشان دهیم که اولاً جایگاه بحث در میان مفاهیم مختلف علوم سیاسی کجاست و ثانیاً قدرت، مفهومی است که رویکردهای متضاد به آن شده است و لذا لازم است که به بحث قدرت نگاه بنیادی و ماهوی داشت. در این مقاله از دیدگاه امام خمینی به عنوان حکیم حکمت متعالیه که بیش از بیست سال به تدریس حکمت متعالیه اشتغال داشته و قدرت را از نظر ماهوی ذاتا خیر میداند و از نظر سیاسی منجر به قدرت متعالی میشود، دفاع شده است. قدرت متعالی رویکردی معنوی و اخلاقی و الهی به سیاست دارد، با سکولاریسم میانهای ندارد و چون قدرت را ذاتاً خیر میداند لاجرم باید در اختیار معنویترین و پاکترین انسانها قرار بگیرد، از این رو امانت بودن، ذاتی قدرت متعالی است و ظهور حضرت حجت که روز بروز قدرت جهانی اسلام است، طبق همین تبیین از قدرت انجام میپذیرد.
The purpose of the present article is to explain the identity of power and to examine its political implications. In the first part, the article explores three perspectives on the identity of power: 1. Power is evil; 2. Power has a neutral and instrumental nature; 3. Power is good. In the second part, the political implications of those views are pointed out and it is said that their output in the field of politics leads to three powers: 1. Temporary power; 2. Conventional power; 3. Transcendent power. The first part is descriptive-analytical and the part has been presented by inferential method based on the theory of signification in the knowledge of logic and principles of jurisprudence. To design the blueprint of the article, we have used a conceptual framework to first of all depict the position of the discussion among the various concepts of political science, and secondly, power is a concept that has been tackled with conflicting approaches. Owing to this fact, it is necessary to have a fundamental and substantive view in regards to the topic of power. This article defends the view of Imam Khomeini (r.a) as a sage of the Transcendent Theosophy who has been teaching the Transcendent Theosophy for more than twenty years and considers power to be inherently good and politically, it leads to the transcendent power. The transcendent power has a spiritual, moral and divine approach to politics. It has nothing to do with secularism, and since it considers power to be inherently good, it must necessarily be given to the most spiritual and pure human beings. Therefore, being trustworthy is the essence of transcendent power, and the advent of Imam Zamaan (a.t.f.s), which is the day of the emergence of the world power of Islam, will be accomplished according to this explanation of power.
خلاصه ماشینی:
چهرٔە چالشي قدرت از ر ضروري تا خير وجودي باستأکيد بر انديشۀ سیاسی امام خميني نجف لک زايي *، رضا لک زايي * چکيده مسئلۀ اين مقاله ، تبيين هويت قدرت ، و بررسي دلالت هاي سياسي آن است .
در اين مقاله از ديدگاه امام خميني در جايگاه حکيم حکمت متعاليه ، که بيش از بيست سال به تدريس حکمت متعاليه اشتغال داشته ، و «از نظر ماهوي ذاتا قدرت را خير مي داند که از نظر سياسي به قدرت متعالي منجر مي شود ، دفاع شده است .
امام خميني ، قدرت متعالي ، قدرت متعارف ، قدرت متداني ، خير، شر، حکمت متعاليه مقدمه مسئلۀ اين مقاله تبيين هويت قدرت و برر ي دلالت هاي سیاسی آن است .
چون ماهيت بحث دربارٔە نحوه وجود قدرت خن مي گويـد، فلسـفي است ؛ در عـين حال اين بحث فلسفي ، جنبۀ ارز ي و اخلاقي نيز به خود گرفته ؛ زيرا وجـود بـه عنوان يـک وجود، به خير و ر و يا نيک و بد متصف ده .
»(امام خميني ، بي تا: ۲۲۹) نتيجه گيري اين مسئلۀ مقاله تبيين ماهيت قدرت و تبيين دلالت هاي سیاسی هر يک از آنها بود که در دو بخش بيان د.