شرح حدیث «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» مقاله

"الثالث: أنه یعنی «من عرف نفسه» أنها أثر و مخلوق ولیس موجودا بالذات بل موجود بالغیر، یعرف بذلک أنه لابد له من مهثر و موجد و خالق، و ذلک معنی قوله ـ علیه السلام ـ «من عرف نفسه فقد عرف ربه» لأن معرفة النفس حینئذ صار سببا لمعرفة الرب، فالنفس حینئذ یصیر دلیلا لمعرفة الرب وآیة لها، وذلک قوله(ع) «البعرة تدل علی البعیر ،وأثر الأقدام یدل علی المسیر»8 فافهم. ثم إن العلم والمعرفة بصفاته أیضا لا یمکن إلا بمشاهدتها فی محل و مورد، فخلق الله تعالی فی آدم علیه السلام آثار صفاته و صورة صفاته و مثل صفاته، وجعله محل صورة صفاته ومورد مثال صفاته الکمالیة والجمالیة والجلالیة، من القدرة والحیاة والعلم والکلام والاقتدار والاختیار والسمع والبصر وغیر ذلک من صفاته تعالی، لیری الإنسان جمیع ذلک فی آدم وبنیه فیعرف بذلک ربه بتلک الصورة والصفة، فمن ثم قال الإمام ـ علیه السلام ـ: «من عرف نفسه فقد عرف ربه» وقال ـ علیه السلام ـ فی موضع آخر: «إن الله خلق آدم علی صورته»30 أی علی صورته وصفته لیکون أنموذجا لجمیع صفاته، لیعرف الإنسان بمشاهدته صورته و صفته صورة وصفة ربه من کماله وجماله وجلاله، فذلک معنی قوله ـ علیه السلام ـ «ان الله خلق آدم علی صورته» ____________________________________________ 27."