چکیده:
Résumé
La religion mohamétane fut introduite au sud du Sahara û partir du [X*™*
siècle par des Arabes, qui cédèrent plus tard leur place û des marabouts négro-
africains. S'il a influencé la vie sociale, économique, politique et culturelle des
populations converties par millénarisme ou par prosélytisme, l'islam a aussi pris une
coloration si particuliêre que certains observateurs parlent de sa "“négrification",
tandis que les puristes, choqués, crient au syncrétisrne.
En Afrique occidentale, zone la plus fortement marquée par cet islam difficile
û cerner la mémoire collective honore les premiers marabouts noirs qui en ont été les
dépositaires, ainsi que ceux qui ont exercé cette profession jusqu'a la fin du X[X*™®
siècle : ils furent des hommes du savoir, des hommes du pouvoir ou des hommes du
devoir. Cependant, les romanciers, relayant l'opinion publique, disent haut et fort tout
le mal qu'ils pensent des marabouts actuels qui, par dérive autoritaire ou appêt du
gain, ne sont plus que des hommes de l'avoir, capables du meilleur comme du pire.
Or, le destin de lislam noir se décline toujours avec celui du pouvoir maraboutique.
Attention, danger
Abstract
Islam was introduced into Sub-Saharan Africa as early as the 9“ century by
Arabs, from whom took over Negro-African marabouts (religious readers). If it is
that it has influenced the social, economic, political and cultural lives of the
populations converted through millenarianism or proselytism, this Mohammadan
religion has also taken a particular colour which some observers have labelled
"negrification", whereas purists, chocked, denounce what they simply see as
religious syncretism.