چکیده:
Résumé
Certes « ilm et uléma » (science et scientifiques) ont toujours été étroitement
liés a din (religion) donc Aa [la Zeitouna, haut lieu de production de savoir
traditionnel, plus proche de Puniversité El Azhar au Caire que des rares institutions
tunisiennes inspirées par l’université française. La science aurait été « une sorte de
parole divine » et le scientifique aurait été le porteur de cette parole donc le plus haut
placé dans les hiérarchies religieuses, scientifique et socio-politique.
Toutefois, avec I’indépendance et sous l’impulsion des élites nationalistes-
modernistes, I’Etat tunisien a engagé une réforme du système éducatif qui a sapé
l’enseignement traditionnel et a renforcé lenseignement de type moderniste-
développementiste.
La combinaison de plusieurs modes d’argumentation et le recours û des
techniques d’investigation variées ont permis de ressortir û la fois et en même temps
Pétiolement de la subordination religieuse de la science et du scientifique et le
renforcerment de leur subordination politique. Cet assujettissement au politique est
aujourd’hui aussi évident qu’explicatif des dysfonctionnements qui empêchent la
communauté scientifique de se constituer, de participer & une réflexion stratégique et
d’éviter la transformation du champ scientifique somme toute en expansion en
champ politique de substitution. Cet assujettissement laisserait surtout percevoir
I’hésitation de Etat entre deux actions politiques celle qui est soumise A la demande
sociale d’éducation et celle qui correspond aux directives des bailleurs de fonds.
Mots clés
Science (îlm); savant (ãlem); enseignement supérieur; université et
recherche scientifique.
*
لقد کان لفظا "علم' و'علماء" مرتبطین ارتباطا وثیقا بعباره "دین" وبالتالی بالجامعه
الزیتونیهء ذلک المعلم الذی کان مقرا لانتاج المعارف التقلیدیه والذی کان اقرب الی جامع
الازهر بمصر منه الی بعض الموسسات التونسیه النادره المتاثره بالجامعه الفرنسیه.
لقد کان الغلم نوعا من "الکلام الربانی" وکان العالم عباره عن حامل لهذا الکلام.
فهوء لذلکء یرتفع الی اعلی المراتب الدینیه العلمیه الاجتماعیه السیاسیه.
الا ان الدوله التونسیهء اثر الاستقلال وبدفع من النخب القومیین الحداثیین قامت
باصلاح للنظام التربوی ادی الی تلاشی التعلیم التقلیدی وارساء نظام تعلیمی حدیث.
واعتمادا علی الاسالیب الحجاجیه المخظلفه و.استنادا الی تقنیات البحث المتنوعه
اتضح ان تبعیه العلماء والعلوم للدین قد زالت بینما تاکدت التبعیه السیاسیه : هذا التقید
بالسیاسه بقدر ما هو واضح بقدر ما یفسر الخلل الوظیفی الذی یعرقل تکوین المجموعه
العلمیه لتشارک_ فی تفکیر استراتیجی یقی المجال العلمیء وهو فی اوج انتشارهء من
الاستحال الی مجال سیاسی.
ومن خلال هذه التبعیه یمکن ان نری تردد الدوله بین اتجاهین سیاسیین : اولهما
یستجیب لمطلب اجتماعی ملح والثانی یخضع لتطبیق توصیات الممولین.