چکیده:
الجاحظ البصري (متوفی255ﻫ.ق) من كبار أئمة الأدب رسم صورة الآخر (الفرس) في کتابه البیان والتبیین واشتغل بتعریف الأنا (العرب) واتضح بأن الذات وهویته القومیة وثقافته تقف أمام الآخر. المسألة التي تحتاج إلى البحث والدراسة هي نظرة الجاحظ إلى الآخر (الفرس) التي قد تکون مناقضةً للأنا أو مكملةً لذاته. فحاولت هذه المقالة دراسة صورة الفرس وثقافتهم ومکانتهم في رؤیة الجاحظ خلال كتابه البیان والتبیین على ضوء علم الصورة الأدبیة المقارنة (الصورولوجیا Imagology) التي تبحث عن صورة الأنا والآخر وصورة ثقافات الآخر الأجنبية وعناصرها في الأدب، واستفادت من المنهج الوصفي- التحلیلي والمقارن في تحلیل الشواهد للوصول إلی خصائص الصورة المرسومة للآخر الفارسي وثقافتهم وحضارتهم، فتدلّ النتائج علی أن الجاحظ قدّم للقارئین صورة الفرس من قبل الإسلام صورة واسعة من علمهم وأدبهم وحضارتهم العریقة وثقافتهم الأصیلة کالآخر الذي هو مسهم مع العرب في إغناء الحضارة الإسلامیة ورسم من الفرس صورة متوازنة التي یرسم الجاحظ عن الآخر تنبع من أوضاع الثقافیة والاجتماعیة والعلاقة التمازجیة بین الأمم في ذلك العصر، فنستنتج بأن الجاحظ یری الآخر الفارسي مکملاً للأنا العربي والحضارة الإسلامیة.
Al-Jahiz Al-Basri (died 255 CE) was one of the greatest litterateur. He drew another image (Persian) in his book titled “Al-Bayan waltabyin”. Throughout this book, He introduces and describes himself (The Arab) and placed his national and cultural identity in front of the other character. The question that need to be investigated and studied is that what is the Jahiz’s viewpoint about the other (Persian). Whether is he complementary or contrasting to himself. This article studies the Jahiz’s viewpoint about the Other (Persian) , their culture and position in “Al-Bayan waltabyin” based on Imagology in which the self and other image, foreign culture and its elements in the literature is investigated. The current research uses the comparative-analytic-descriptive method to analyze the evidence that lead us to the other’s image characteristic and his culture and civilization. The results of this study indicate that Al-Jahiz presented a comprehensive and broad picture of the Persian’s knowledge, literature and original culture in a way that the Persian has contributed to the enrichment of the Islamic civilization. In addition, jahiz draws a balanced image of the Persian. This image originates from the cultural and social situations and the interactions among the nations in that period of time. Finally, the Other (Persian) had been complementary to the Self (The Arab) and the Islamic civilization.