چکیده:
: کما جاء فی مقدمته: یسعی الی إبداء بعض التأملات و الملاحظات حول الاقتران الموجود بین الصوفیة و التنقل و السفر و ذلک بابراز التجربة الصوفیة کرحلة فی إتجاهات ثلاثة: رحلة فی اعماق الذات و رحلة فی المجال و رحلة فی المخیال الجماعی للمجتمع و قد تتبعت صاحبة المقاله هذه الرحلات إنطلاقا من حیاة متصوف ولد فی فاس و انتقل الی مصر لیستقر بها فی طنطا و لیؤسس بها طریقة.و هو السید أحمد البدوی الذی عاش بین 596 و 675 ه . ألموافق 1199 – 1276 م و دفن فی طنطا و أصبح ضریحه مزارا و ملجأ لمریدیه.
خلاصه ماشینی:
""/> خلاصة المقال مقتطفات من المقال مقدمة إن التفکیر فی الرحلة الصوفیة هو تفکیر فی رحلة السعی نحو الوصول إلی المحطات الروحیة الکبری التی تمکن المتصوف من الاقتراب من الإله و الذی یتطلب المرور من محطات و محن، و لذلک کانت الصوفیة سفرا و رحلة، بل هی محنة أو امتحان اجتیاز ممتد، باعتبار أن أحواله تتغیر بتغیر الذات، و أن مراحله تتمدد فی الزمن، و محطاته تتعدد فی مجال العالم الإسلامی؛ و بهذا فهو یختلف عن محن الاجتیاز التی یصفها الانتروبولوجیون.
1 من الصعب أن نختزل مراحل الرحلة الصوفیة فی الزمن التاریخی، لأن ذلک الاختزال سیلخص تاریخا طویلا لمختلف الظواهر الصوفیة فی العالم العربی الإسلامی، و ما یتضمنه هذا التاریخ من ذخیرة من تجارب لأقطاب و أتباع و مریدین، وما خلفوه من تأثیر علی الأشکال المتعددة للممارسات الدینیة، هذه الذخیرة التی تجعل من الصوفیة بکل طرقها و تجلیاتها ملتقی الطرق بین ما یسمیه بعض الباحثین التراث الکبیر و الصغیر، و الذی یتجلی فی احتوائها لعناصر من السنة الکبری و التراث الصغیر، و هو التأقلم مع المحلی و الثقافة المحلیة.
و فی هذا السیاق یمکن أن نطرح ذلک السؤال الذی طرحه جلنیر 1 کیف یصبح الولی ولیا؟ أو کیف تتأسس الولایة؟ إن التساؤل عن الکیفیة التی یصبح بها الصالح صالحا، یقتضی تتبعا لسیرورة استحقاق الصلاح و بدایة للتأسیس المتمیز لتجربة روحیة، علما بأن الطرق الصوفیة تتعدد بتعدد البدایات المؤسسة لکل طریقة.
لازم توطین الصلاح تنافسا فی مجال جغرافیة التصوف عاشه أحمد البدوی فی العراق التی کان ربما یرغب فی الاستقرار بها کما تدل علی ذلک بعض المؤشرات."