خلاصه ماشینی:
"و فی ضوء ذلک نتساءل عن المضمون الداخلی لحرکة الواحدة الاسلامیة:هل نطرح الواحدة الاسلامیة کما نطرح الواحدة العربیة،لتکون عنوانا سیاسیا یختصر کل المضمون الفکری و العملی فی حرکة الامة،بحیث یکون للاسلام دور فاعل فی وعی المضمون الذی یتصل بالشخصیة الاسلامیة الممیزة فی تطلعاتها و أفکارها فی مواجهة الشخصیات الأخری فتکون الوحد للاسلام فی حیاة المسلمین لا للمسلمین فی وجودهم الذاتی؟ أم أننا نطرج الوحدة الاسلامیة لتکون مجرد عنوان غائم یشیر إلی الوحدات المتنوعة فی المجموعات البشریة المسلمة بحیث لا یکون الاسلام شیئا یتحرک فی الواقع،بل مجرد حالة و جدایة تتصل ابالاحساس بالتاریخ الذی یرتبط الانسان به و ترتبط بالملامح العبادیة و الأخلاقیة العامة بطریقة ضبابیة،و تنفتح علی کل حال أخری مخالفة للاسلام،أو مضادة له من ناحیة المضمون العقیدی أو الاقتصادی أو السیاسی،مما قد یکون ارتباط الانسان به فی واقع الحرکی الفاعل فی مسألة الانتماء الواقعی أکثر من ارتباطه بالاسلام الذی قد لا یمثل لدیه شیئا فی دائرة هذا التصور فیما هو الحرکة و العلاقة الشعوریة الحمیمة؟ إننا نلاحظ أن الطرح الأول لا یتحرک فی الدائرة العامة للواقع الاسلامی علی المستوی الفکری و السیاسی فی الدوائر الرسمیة و الشعبیة العامة بل حتی علی مستوی الدوائر الدینیة الاسلامیة فی المواقع التقلیدیة لکثیر من علماء الاسلام فی نشاطهم الحرکی،باعتبار ان طرح الاسلام کمنهج سیاسی للحرکة علی مستوی الحکم و التقنین فی مواجهة الطروحات السیاسیة الأخری،لیس القضیة المطروحة بشکل عام إلا فی نطاق الحرکات الاسلامی السیاسیة فیما هی العناونی الواقعیة علی مستوی التطلعات العامة فی ساحة المواجهة.."