چکیده:
تشكلت الجمالية في التصوف الإيراني الإسلامي باستخدام إنجازات الحكمة اليونانية والإشراق الشرقي، وخاصة استخدام حكمة إيران القديمة، في القرون الإسلامية الأولى وتحولت إلى مدرسة كبيرة في التصوف الإسلامي باستخدام التعاليم الإسلامية. أسيري تابع لمدرسة الجمالية وشاهدبازي والرندي والقلندري وأهل الفتوة. وهو يعتقد بانعكاس جمال الحق في المخلوقات الأخرى، وخاصة المعشوق الأرضي. في هذه المقالة، حاولنا فحص أعمال وأفكار أسيري لاهيجي لفهم وجهة نظره حول مفاهيم الجمال والجمالية ومدرسة الجمال. السؤال الرئيسي للبحث هو كيف هي نظرة أسيري إلى مدرسة الجمالية وكيف عبر عنها في أعماله؟ الهدف الرئيسي للبحث هو استخراج وتحليل وفحص الأفكار الجمالية في أعمال أسيري لاهيجي. طريقة البحث وصفية تحليلية وتم تنفيذها بأداة المكتبة ودراسة الكتب والمقالات والوثائق المكتوبة المتعلقة بموضوع البحث. تشير نتائج البحث إلى أن أسيري يتبع مدرسة الجمالية في التصوف الإسلامي ولهذا السبب فإن أهم موضوع في شعره يتعلق بالحب، والذي يدل على فلسفة خاصة. يعتبر جميع ذرات الوجود مسكرة بحب إلهي. حبه، الذي هو نتاج الجمال، لا يقتصر على الحب الحقيقي والإلهي فحسب، وبما أن كبار مدرسة الجمال يعتبرون جميع جماليات الدنيا تجليات لهذا الجمال، ويعتبرون الحب والجمال الأرضي أيضًا حبًا حقيقيًا.
خلاصه ماشینی:
حبه، الذي هو نتاج الجمال، لا يقتصر على الحب الحقيقي والإلهي، وكما هو الحال مع كبار مدرسة الجمال، يرى كل جمال في العالم انعكاسًا لذلك الجمال ويعتبر الحب والجمال الأرضي أيضًا حبًا حقيقيًا.
خلفية البحث حتى الآن، لم يتم إجراء بحث يفحص موضوع الجماليات في شعر وفكر أسيري لاهيجي، ولكن هناك العديد من الدراسات حول الجماليات والتصوف الجمالي في فكر وأعمال مختلف المتصوفين والتي سيتم الإشارة إلى بعضها: أفراسياب بور، (١٣٨٦)، في كتاب بعنوان «التصوف الجمالي»، تناول موضوع الجماليات في أعمال وأفكار عين القضات، روزبهان، ابن عربي، ابن سبعين وحافظ.
هو مثل غيره من كبار هذه المدرسة، يعتبر الحب إكسيرًا يحول التراب إلى ذهب وله تدخل مباشر في جميع مجالات الوجود، والمعرفة بالله، والإنسان، والمعرفة: الحب ماذا كان قطرة البحر صنع من العالمين مع الله بردّاخـتن الحب هو أن يبطل الحق ويحرر المطلق الحب هو التحرر من الوجود في مقام السرمدية الانضمام الحب هو الإفراط في المحبة، وقد قيل في هذا المعنى ما هو حسن ومتقن.
(أسيري لاهيجي،١٣٥٧ :٧) حبه، الذي هو زيادة للجمال، لا يقتصر على الحب الحقيقي والإلهي، وكغيره من كبار مدرسة الجمال، يرى جميع جماليات الدنيا تجليات لذلك الجمال، ويعتبر الحب والجمال الأرضي أيضًا حبًا حقيقيًا، لأن المجاز جسر إلى الحقيقة: يظهر من وجه القمر، شمس جمال حبيبتنا.
كتب أسيري لاهيجي العديد من الأشعار عن جمال الحق وفي جميعها يصل من الجمال إلى السلام: عندما يسقط النقاب عن جماله، يشرق نور الشمس على كل ذرة.
(
, 
, 
)
