چکیده:
السؤال عن العلاقة بين الهيرمينوطيقا الفلسفية لهانس غيورغ غادامر والمجتمع المفتوح والمتعدد، وكيفية الارتباط بين المعرفة والسلطة هو سؤال أساسي. تهدف هذه المقالة إلى اختبار العلاقة بين النهج الهيرمينوطيقي لغادامر والسلطة السياسية على فرضية أساسية مفادها أن هناك رابطًا متبادلًا بين المعرفة والسلطة في كل عصر، وأن هذا الرابط مؤثر في إنشاء واستدامة بعضهما البعض. بالإضافة إلى ذلك، على عكس اعتقاد بعض المفكرين والفلاسفة السياسيين مثل ريتشارد رورتي الذين يعتقدون أنه من بين أشكال السلطة والأنظمة السياسية المختلفة، فإن التعددية والديمقراطية هما النظامان السياسيان المرغوبان فقط اللذان أثبتا فعاليتهما عبر التاريخ ولا يحتاجان إلى تبرير نظري ومعرفي بسبب نتائجهما العملية، والتي تتمثل في التناوب المستمر للسلطة والحرية وتحقيق العدالة بشكل أفضل (رورتي، 1382)، تسعى هذه المقالة بدلاً من ذلك إلى اختبار النظرية القائلة بأنه لا يوجد نظام سياسي بدون أسس معرفية، ويجب البحث عن أساس معرفي مناسب للديمقراطية والتعددية.
خلاصه ماشینی:
بالإضافة إلى ذلك، على عكس اعتقاد بعض المفكرين والفلاسفة السياسيين مثل ريتشارد رورتي، الذين يعتقدون أنه من بين أشكال السلطة المختلفة والأنظمة السياسية، يعتبر التعددية والديمقراطية النظام السياسي الوحيد المرغوب فيه الذي أثبت فعاليته عبر التاريخ، وبالتالي لا يحتاج إلى تبرير نظري ومعرفي بسبب نتائجه العملية، والتي تتمثل في التناوب المستمر للسلطة والحرية وتحقيق العدالة بشكل أفضل (رورتي، 1382)، تسعى هذه المقالة بدلاً من ذلك إلى اختبار النظرية القائلة بأنه لا يوجد نظام سياسي بدون أسس معرفية، ويجب البحث عن أساس معرفي مناسب للديمقراطية والتعددية.
وصولًا إلى الوقت الذي وضع فيه أفلاطون الإنسان كموضوع معرفي في ارتباط بعالم المثل، ثم ظهر في العصر الحديث كذات معرفية مستقلة، انصب تركيز الفلاسفة على إيجاد طريق لخلاص البشرية في الوجود؛ لذلك سعوا من خلال طرح طرق مختلفة للتغلب على هذه المشكلة.
يمدد بوبر بشكل سطحي مفهوم العقلانية القائم على نموذج العلم بشكل غير مبرر إلى النظرية السياسية؛ لكن مثل هذا المفهوم للعقلانية لا يمكن أن يوفر بشكل مباشر أساسًا للسياسة أو أساسًا مناسبًا للنظرية السياسية وتصميم المجتمع المفتوح.
لهذا السبب، فإن الهرمس التقليدي أو المنهجي الذي يسعى إلى تقديم طريقة محددة لاكتساب الحقيقة والفهم والتفسير يتعارض مع المجتمع المتعدد.
ذلك أنه لا يوجد سبيل للمصالحة بين سؤال عن الوجود بمعنى مطلق وسؤال عن وجود كيان سياسي (1) إلا إذا بنينا الأساس الهرمسي للسياسة على الهرمس الفلسفي (أو المطلق)، ومنحنا مرجع التفسير السياسي أصالة من خلال الإشارة إلى وجوده المناسب.
إنه يحاول تقديم مبادئ عامة للفهم والمعرفة البشرية بحيث يمكن طرح أسئلة حول العلاقة بين المعرفة والسلطة على أساس معرفة وحقيقة خاصة.
(
, 
, 
)
