دراسة ونقد الدلالات الإشارية لقراءة وحدة الوجود من شعر حافظ معرفی و نقد

خلاصه ماشینی:

تسعى هذه المقالة إلى نقد وتقييم قراءة الدواني من خلال استخدام نموذج العلامات الدلالية القائم على السياقات الثلاثة، ومن خلال الرجوع إلى تاريخ تطور التصوف الإيراني الإسلامي، لإظهار أن مثل هذه القراءة لشعر حافظ ليست صحيحة. وفي هذه الأثناء، يمكن رؤية فروع أصغر في كل من هاتين القراءتين الكليتين والشاملتين؛ على سبيل المثال، في فئة القراءات غير الصوفية، يمكن تتبع القراءات التأثيرية وصولاً إلى المادية الجدلية، ومن بين التلقيات الصوفية، يمكن الإشارة إلى القراءة القائمة على تعاليم مدرسة ابن عربي (وحدة الوجود)، والقراءة القائمة على مفاهيم التصوف الخراساني، والقلندرية، إلخ. لقد حظيت قراءة شعر حافظ على أساس تعاليم محيي الدين ابن عربي، الصوفي والنظري الكبير في تاريخ التصوف الإسلامي، دائمًا بأتباع وقراء جادين، سواء في الماضي أو في العصر الحديث. في هذه المقالة، في تفسير قراءة الدواني لشعر حافظ، تم ذكر سياق القارئ الخلفي، أي نموذج وحدة الوجود، بإيجاز في تقرير عمل الدواني، ثم تم تقديم السياق الخارجي، أي تاريخ تطور التصوف الإسلامي في إطار التقليد الأول والثاني، في نقد وتحليل القراءة المذكورة. يفترض الدواني هذا التصور للغة وينطلق منه إلى قراءة شعر حافظ على أساس جدول من المفاهيم المتعلقة بفكر وحدة الوجود. كانت الصوفية والتصوف الإسلامي قبل ظهور فكر ابن عربي مقتصرة على العلاقة بين الله والإنسان. السلوك الصوفي في الصوفية قبل ابن عربي التحول الأساسي والتيار الذي يمكن رؤيته في التقليد الصوفي لابن عربي هو إضافة الركن الثالث (الوجود) إلى الركنين الله والإنسان. وعلى النقيض من ذلك، في التقليد الصوفي الذي سبق ابن عربي، فإن التجلي يعود إلى ساحة فكر وإحساس السالك.