چکیده:
انتقد شوبنهاور في كتابه 'جذر الإرادة رباعي الأوجه' تفسير كانت لمبدأ السببية بما يتوافق مع البيان الوارد في قسم المبادئ الفهمية الخالصة وفي التناظر الثاني. وقد طُرحت هذه الانتقادات في ثلاثة محاور رئيسية. تسعى هذه المقالة، من خلال فحص الانتقادات المذكورة، إلى الدفاع عن التفسير الكانتي وإظهار أن شوبنهاور لم يصل إلى فهم صحيح لاستدلالات كانت. على الرغم من أن هذه المقالة تعزز موقف كانت في مواجهة انتقادات شوبنهاور، إلا أن المؤلف يهدف إلى توضيح أن وجهة نظر كانت تفصل السببية عن معناها الأصيل وتعطيها معنى آخر غير متوافق مع الغرض الذي قصده الفلاسفة من طرح مسألة السببية. ومن ثم، هناك نقد من منظور آخر موجه إلى بيان كانت.
خلاصه ماشینی:
يرى شوبنهاور أن مبدأ السببية هو مبدأ عالمي شامل وينظر إلى طبيعة النسبة التي تربط الظواهر ببعضها البعض، لكنه يرى أنه على الرغم من أن كانط قد أزال هذا المبدأ بشكل صحيح عن حكم الوجود سواء كان ظاهرًا أو باطنًا وغيبًا وشهادة واقتصر على نطاق العلاقات الظاهرية، إلا أنه لم يتمكن من تقديم تحليل جدير بالثناء له، وأن بيانه لديه أوجه قصور أساسية.
لذلك، نظرًا لأن التغيير الموضوعي أو تسلسل حالات الأشياء، أولاً، لا ينجم عن انتقالها من موقعها الحقيقي والمطلق في الخارج إلى العقل، وثانيًا، لا يمكن استنتاج النظام الموضوعي لها بمجرد مراقبة سلسلة الانطباعات، يستنتج كانط أن الشرط الاستعلائي لأي نظام موضوعي في سلسلة الانطباعات هو قانون السببية الذي يجعل وقوع أي تغيير يتبع تغييرًا آخر إلزاميًا.
إن استقبال كثرات الانطباعات متتالٍ دائمًا ويأتي كل انطباع بعد انطباع آخر، ولكن كيف يمكن التمييز بين التسلسل الذاتي (الذهني) والتسلسل الموضوعي (العيني)؟ عندما لا يوجد نظام معين في تسلسل الإدراكات الحسية يحدد الإدراك الحسي ونقطة بداية السلسلة خارج إرادتنا بشكل إلزامي، فإن هذا التسلسل ذاتي بحت.
يرى شوبنهاور أن طبيعة المثالين متماثلة مع اختلاف واحد: الاختلاف الوحيد هو أنه في الحالة الأولى يبدأ التغيير من جسم المراقب نفسه، الذي تكون حياته بشكل طبيعي نقطة بداية إدراكاته، ومع ذلك فإن هذا الجسد هو أيضًا كائن بين الكائنات ويخضع لقوانين هذا العالم المادي الموضوعي...
١. يرى شوبنهاور الفرق بين سلسلتي الإدراك الناتجتين عن النظر إلى المنزل وحركة السفينة في أن التغيير في الحالة الأخيرة يبدأ من جسم المراقب نفسه، وبما أن الجسم هو أيضًا كائن بين الكائنات، فهو يخضع لقوانين العالم، واستنتج كانط من أن تسلسل إدراك أجزاء المنزل قابل للعكس، فإن هذا التسلسل ليس موضوعيًا.
(
, 
, 
)
