چکیده:
یشهد کلام الإمامیة فی المباحث المتعلّقة بقاعدة اللطف تطوّراً. هذا التطور وقع فی محاور مختلفة، من‌ها فی قسم الأدلة والوظائف. مسألة البحث الحاضر هی کشف تطور قاعدة اللطف فی هذین المحورین. بناءً علی هذا البحث الذی اعتمد علی المنهج الوصفی التحلیلی وبالمنظور التاریخی التطوری یمکن تقسیمه إلی ثلاث مراحل، مرحلة التکوین، مرحلة النمو والتوسّع ومرحلة التثبیت. فی مرحلة التکوین لم یستند إلی قاعدة اللطف صراحةً إلا أبوإسحاق إبراهیم بن نوبخت حیث أشار إلیها بصورة ضمنیة ومختصرة واستدلّ علی وجوب اللطف بدلیلین فقط. أما فی مرحلة النُّموّ والتوسّع فقد وقع تحوّلٌ بیّنٌ فی البحث حیث صیغ البحث فی قاعدة اللطف بشکل مستقل وأقیمت الأدلة علی وجوب اللطف واستند إلی هذه القاعدة فی أکثر من ثلاثین موضعاً. هذا الأمر أدّی إلی ترسیخ القاعدة کما ظهرت وظائف جدیدة لها مثل دلیل دفع العذر، دلیل المصلحة، دلیل عدم تخلّف المعلول عن العلّة، واستخدامها فی بحوث کلامیة أخری کالمعرفة الإلهیة، و معرفة الله تعالی، وحفظ القرآن من التحریف.
خلاصه ماشینی:
يمكن تلخيص نتاج فترة التثبيت في ذكر بعض الأدلة والوظائف الجديدة لقاعدة اللطف؛ مثل دليل إزالة العذر، ودليل المصلحة، ودليل عدم تخلف المعلول عن سببه، وتطبيق قاعدة اللطف في مناقشة الكلام الإلهي، ومعرفة الله، وحفظ القرآن من التحريف.
2. من الشيخ المفيد إلى بداية القرن الحادي عشر: فترة التطور والنمو خاصية الفترة الثانية هي أن قاعدة اللطف طُرحت بشكل خاص وتحت عنوان معين في آثار متكلمي الإمامية، وفي معظم الكتب تم تناول جميع القضايا المتعلقة باللطف، بما في ذلك التعريف والأحكام والأقسام.
يكتفي ابن أبي المجد بذكر هذه العبارة دون الإشارة إلى التشبيه (الحلبي، 1414 (26) السيد مرتضى (1387) مع الإشارة إلى التشبيه يعبر عن هذا المعيار على النحو التالي لأن التكليف يجعل اللطف واجبًا (31).
(٥) العصمة في تعريف العصمة (الشيخ المفيد، ١٤١٣ ح ١٢٨؛ السيد المرتضى، ١٤٠٥: ٣٢٥٫٣؛ العلامة الحلي (١٤٠١: ٧٤ ودليل وجوب العصمة (أبو الصلاح الحلبي، ١٤٠٤ ق، ص ١٥٠؛ الكراجكي، ب.
(٢٢٤ (١٢) التكليف في مسألة حسن التكليف العلامة الحلي، ١٤٢٦: ١٨٥ الشهيد الأول، ١٤٢٢: ٣٩، ٤٥)؛ وجه وجوب التكليف وكذلك فلسفة الأحكام تستند إلى قاعدة اللطف (السيد المرتضى ١٩٩٨: ٥١٦٫١؛ أبو الصلاح الحلبي، ١٤٠٤: ٤٥٩ - ٤٦٠؛ الشيخ الطوسي .
(١٨) الرؤيا كمره ای، بدون تاريخ: ٦٢٫٢ ٦٣) الخلاصة من خلال دراسة آثار المتكلمين الإمامية، يمكن تلخيص تطور قاعدة اللطف من حيث أدلتها ووظائفها في ثلاثة فترات: الفترة الأولى: قبل الشيخ المفيد، لم يتم بحث قاعدة اللطف إلا من قبل ابن نوبخت في كتابه «الياقوت في علم الكلام»، وفي الكتب الأخرى الموجودة، تم استخدام قاعدة اللطف فقط في المسائل الكلامية، ولكن ليس بتعبير اللطف، بل بأسماء أخرى.
(
, 
, 
)
