مقارنة محتوى القصائد المتعلقة بانتفاضة زيد بن علي عليه السلام في القرون الإسلامية الأولى بظروف المجتمع السياسي مقاله

خلاصه ماشینی:

١٢٧ هـ) التي لم يكن لديه القدرة على مواجهتها؛ ولكن هذه النار الثانية لم تكن مهمة لزيد، لأنه كان يسعى في حساباته إلى هذا المصير، وكان يعبر عنه بالموت الكريم (عز الممات): أَخَوَارُ الْحَيَاةِ أَمْ مَوْتٌ كَرِيمٌ؟ كِلَا أَرَاهُمَا طَعَامًا وَبِيلًا؛ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مِنْ وَاحِدٍ، فَسَأَسِيرُ إِلَى الْمَوْتِ سَيْرًا جَمِيلًا. ٢. المسعودي، مروج الذهب، ج٣، ص ٢٠٧؛ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق، ج٥٥، ص ٢٨٩، نسب هذين البيتين – مع اختلاف طفيف – إلى محمد بن مسلمة؛ ولكن ابن أبي الحديد، في شرح نهج البلاغة، ج٣، ص ٢٥٧؛ البلاذري في أنساب الأشراف، ج١٣، ص ١٣٣؛ وياقوت الحموي في معجم البلدان، ج٣، ص ٣٧٤، نسب هذين البيتين مع أبيات أخرى إلى بشامة بن الغدير. ١٩٠هـ)؛ ومع ذلك، من المحتمل أن يكون هذا المصدر قد ارتكب خطأ في تحديد الشخصيات والألفاظ في هذه الأشعار؛ لأن القصيدة المذكورة مشهورة بـ "هاشميات" الكميت ولا تشير فيها إلى زيد. من بني هاشم تمجيدًا، مع أن هذا المصدر ربما التبس عليه الأمر في الشخصيات والألفاظ في هذه الأشعار؛ لأن القصيدة المذكورة مشهورة بـ "هاشميات" الكميت ولا يوجد فيها إشارة إلى زيد. من المرجح أن يكون هذا الشاعر هو نفسه الذي ذكر سابقًا، خاصة وأن بعضهم قد نسب هذه القصيدة الثانية أيضًا إلى فضل بن عبد الرحمن. » ياقوت الحموي، معجم الأدباء، ج ١٠، ص ٢٤٨ـ٢٤٩؛ أبوحيان التوحيدي، البصائر والـذخائر، ج ٨، ص ١٦؛ انظر: ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج ١٥، ص ٢٣٨: هذا الشعر ورد بدون ذكر اسم قائله؛ انظر: البلاذري، أنساب الأشراف، ج ٣، ص ٤٣٠: اقتباس بيت واحد فقط منه مع اختلاف طفيف. ٢. ابن أبي الحديد، ١٩٥٩م، شرح نهج البلاغة، ط أول، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، بيروت، دار إحياء الكتب العربية.